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第九十四章 理念（第1页）

“关于读书和练剑这两件事呢，我其实想过不少。

我认为练剑和读书并不冲突，学生想练剑，我这个当先生的自然不会说不行，毕竟在我看来，爱好兴趣是首要考虑，做喜欢做的事情，总要开心得多。

其实也不仅仅是练剑和读书，引申开来，作为一个先生，我觉得还是要看学生最需要什么，而不是自己能教什么，若是扯一些不关乎学生本身的东西，岂不是在浪费时间？实质总是要高于形式的。”

叶抚对待胡兰的教育这块儿很认真，说出了自己的真实想法。

他是经历过地球高等教育的人，深受那啥教育的洗礼，所以说这番话，带上了些和这边教书读书不同的理念。

叶抚没想到的是，自己说的一番话，却成了李命以后教书育人过程中很大程度上的探求。

在这个世界，当下而言，教书无非“圣人之言”

、“贤人之训”

、“万般道理”

，教书便只教书，其他与之无关的便不再范围内。

一句话说就是，这个世界教书只能叫做教书，不能称之为教育，毕竟只有教书，没有育人。

李命是个读书人，同时也是个先生。

但是此刻，听了叶抚一番言语理念后，他却觉得自己不能被叫做先生，只能被叫做教书匠，教书就只是教书，把书中的道理交给学生，却很少考虑这些道理适不适合学生。

心里不由得大惭感叹，没想到教了几千年的书，却还是落了个“毫无进步”

的境地。

叶抚说完后，李命对叶抚行了个拱手躬身礼，无其他，他为叶抚这份教书理念而礼。

又一番长谈后，李命觉得获益颇深，对叶抚的看法有了极大的改观。

最后，他在离开的时候，艰难地做了个决定，将一枚木质的文牒交于叶抚，“先生，半年之后，神秀湖将迎来大潮。

若是先生有时间，不妨前来观潮。”

这是李命为前些天在这黑石城里显圣的新圣准备的。

他受了学宫里大圣人的起召令，找寻新圣，但如今并无收获。

即便他不清楚叶抚到底是不是那新圣，但是他觉得仅凭叶抚那一番教育理念，足以担当得起“圣人”

二字。

李命不禁感叹，百家之人，皆以为他儒家圣人迂腐陈朽。

而他自己所看到的也是如此，老一派的人总是很难以听得进去新的道理，以至于立圣时总是要看是否如何他们那一套规矩道理，落得如今的儒家已有千年未出圣人，所以前不久黑石城显圣才在天下造成了那么大的影响，门内大圣人也发出了起召令，要寻找这个圣人。

然而在李命看来，所谓“圣”

，应当是大功德大道理大修为之人。

他觉得仅凭叶抚那一番教育理念就足以称得上大道理。

如今显露疲态的儒家，正是需要这样的道理。

所以，李命才有了先前那一礼，才有了现在这赠送文牒的行为。

叶抚接过文牒，想了想然后说：“多谢长山先生邀请。”

李命摇了摇头，说了翻作别之词，就此离去。

他觉得这次来，收获了许多，不论是那一句“大多数人以为的就是对的吗”

、还是那句“要看学生最需要什么，而不是自己能教什么”

、亦或者“实质总是要高于形式”