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三 读者何必不然（第3页）

（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

（刘禹锡《金陵五题·乌衣巷》）

野火烧不尽，春风吹又生。

（白居易《赋得古原草送别》）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

（李商隐《无题》）

夕阳无限好，只是近黄昏。

（李商隐《乐游原》）

这些诗句都已超出诗人写作时的思想，而具有新的归趣。

诗词欣赏虽然也是从字词句义的理解开始，必受到作品一定的规范和制约，须摸索作者形象思维的途径进行，但这种探求又远非亦步亦趋，反之，它带着被形象兴发的全部激情和想象，能动地发掘着隐藏在形象深处，连作者也不曾意识到的东西。

“玩奇不觉远，因以缘源穷。

遥爱云木秀，初疑路不同。

安知清流转，偶与前山通。”

（王维《蓝田山石门精舍》）是记游山玩水之实，然熟味之却又感到它不仅如此，还能从中体认到一种寻求与顿悟的情趣。

陶渊明的“平畴交远风，良苗亦怀新”

，表面是写景，苏东坡却看出“见道之言”

，亦其例也。

王国维《人间词话》有一段论学妙语向为人所乐道：

古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。

独上高楼，望尽天涯路。”

（晏殊《蝶恋花》）此第一境也。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

（柳永《凤栖梧》）此第二境也。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

（辛弃疾《青玉案》）此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

王国维节取了三首词，一是晏殊《蝶恋花》，原意不过说离愁别恨，被引申为迥出时流，立志高远；二是柳永《凤栖梧》，原意不过说春日相思的憔悴与执着，被引申为锲而不舍，百折不回；三是辛弃疾《青玉案》，原意不过是情人邂逅，被引申为柳暗花明，事业成功。

这种引申实际上已经是远离作者原意的创用，虽“为晏、欧诸公所不许”

，但它们确实又具有超越自身的象征意蕴，“非大词人不能道”

，也非深于美学的大学者不能发。

与此相映成趣的，还有李泽厚的“三境界”

说：