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一 看作品因读者而不同（第4页）

倒是《浮生六记》中那位聪敏过人的女性，对自己偏爱太白诗有明智的剖白：

杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。

与其学杜之森严，不如学李之活泼。

……格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅；但李诗宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。

非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。

（《闺房记乐》）

今日的文艺大赛往往多人裁判，且要去掉一个最高分，去掉一个最低分，其目的正在于去掉偏见，取得折中公允的评分。

年龄、身份与学养也很有关系。

对于同一棵松树，在一个画家、一个樵夫、一个行人、一个木匠的眼中，观感必然不同；同一部《红楼梦》，十七八岁的青年和四十开外的成人看来，意味也大相径庭，而“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”

（鲁迅）；黄庭坚跋陶诗云：“血气方刚时，读此诗如嚼枯木，及绵历世事，知决定无所用智。”

同一个人，因年龄学养关系，对一部作品的观感尚不能始终如一，又怎么可能与另一个读者契合无间呢？

在欣赏中，读者总是有意无意地用自己的人生经验与作品所展示的生活相验证，而作者与读者的人生经验，读者各人的人生经验便不完全相同，赏析差异也就难免。

如杜诗《羌村三首》中的两句：

娇儿不离膝，畏我复却去。

读者在理解上就有争议，一说是“娇儿绕膝，以抛离之久，畏我复去耳”

（吴见思《杜诗论文》），主此一说的还有金圣叹、杨伦及近人萧涤非；一说是“不离膝，乍见而喜；复却去，久视而畏。

此写幼子情状最肖”

，主此一说的，有卢元昌、浦起龙等。

诗人的用意当然不可得兼，只能是其中一种。

但由于诗句本身导致歧义，而这两种解法，都包含着论者自身的生活体验，都是真实的。

在这种情况下，一定要辨明作者用心已十分困难，同时也没有这个必要，聪明的办法还是各随所解。

所以：

看别人的作品，也很有难处，就是经验不同，即不能心心相印。

所以常有极紧要、极精彩处，读者不能感到。

后来自己经验了类似的事，这才了然起来。

例如描写饥饿罢，富人是无论如何都不会懂的，如果饿他几天，他就明白那好处。

（鲁迅《致董永舒》）

没有相应的生活体验，便难产生相同的感应。

杜甫的诗在经过抗战期间的人们读来特别亲切有味，而在今天的青年男女，则很少十分喜欢的。

唐人绝句有这样一首：

虫思莎庭白露天，微风吹竹晓凄然。

朝来始悟朝回客，暗写归心向石泉。

（羊士谔《台中寓直览壁画山水》）

一向都没有看出的画意，如何“朝来始悟”

？其原因也就在观画者已有了仕途厌倦的经验，产生了新的感应。

生活之树常青，人生经验也是一个积累的过程。

故优秀的诗作，能调动读者经验，提示新的意义，历久弥新。