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四 赏析示例（第9页）

诗人甚至痛心地指出，他们的罪恶有甚于“贼寇”

黄巢。

《秦妇吟》揭露的官军罪恶大要有二：其一是抢掠民间财物不遗余力，如后世所谓“寇来如梳，兵来如篦”

。

诗中借由乱前纳税大户，乱后沦为乞丐的新安老翁之口控诉说：

千间仓兮万斯箱，黄巢过后犹残半。

自从洛下屯师旅，日夜巡兵入村坞。

匣中秋水拔青蛇，旗上高风吹白虎。

入门下马如旋风，罄室倾囊如卷土。

家财既尽骨肉离，今日残年一身苦。

一身苦兮何足嗟，山中更有千万家……

其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。

这一层诗中写得较隐约，陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参，发明甚确，扼要介绍如次。

据《旧唐书·黄巢传》，“时京畿百姓皆寨于山谷，累年废耕耘。

贼坐空城，赋输无入，谷食腾踊。

米斗三四千。

官军皆执山寨百姓于贼，人获数十万”

。

《秦妇吟》则写道：“尚让厨中食木皮，黄巢机上刲人肉”

、“夜卧千重剑戟围，朝餐一味人肝脍”

，而这些人肉的来源呢？诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透露了个中消息：

闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力。

……寰中箫管不曾闻，筵上牺牲无处觅。

旋教魔鬼傍乡村，诛剥生灵过朝夕。

俞平伯释云：“筵上牺牲”

指三牲供品；“无处觅”

就得去找；往哪里去找？“乡村”

，史所谓“山寨百姓”

是也。

“诛剥”

，杀也。

“诛剥生灵过朝夕”

，以人为牺也，直译为白话，就是靠吃人过日子。

以上云云正与史实相符。

黄巢破了长安，珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”

，其他可知——却是没得吃。

反之，在官军一方，虽乏金银，“人”

源不缺。