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第九十章 法仁之辩（第1页）

宰予将曲辕犁的功用娓娓道来，董安于与一众赵氏邑宰们听得渐渐入迷，一时之间竟忘却了时间。

他们的面上忍不住浮现喜色，对于完成今年上计的信心又足了几分。

董安于听完了宰予的论述，也忍不住赞叹道：“之前我听主君提起您，说您是受孔仲尼教导的儒生，所以认为您应当不懂得这些民间事务。

没想到您一开口，简直就像是操持技艺多年的老工匠一般成熟。”

宰予谦虚道：“正因为我是夫子的学生，所以我才懂得这些经世之学啊！”

董安于闻言，皱眉问道：“可我听说，孔仲尼想要在东方复兴周礼。

他的想法虽好，但如今的天下早已不是尧舜之时的天下。

如今的天下，君子不存，奸邪遍地。

对付奸邪小人，怎么可能以礼相待呢？”

宰予听到这里，忽然明白为何今日董安于要见自己了。

合着他虽然对曲辕犁感兴趣，但最重要的还是怀疑我向赵鞅推销仁政的用心啊！

宰予略作思索，知道这场辩论绝不能输。

如果他在这里倒下，必定会使赵鞅推行仁政的信心产生动摇。

他并没有直接反驳董安于的论点，而是反问道：“那您觉得，应该用什么方法去治理民众呢？”

董安于道：“我曾受命督管上地。

在上地的山中，有一处极其嫌恶的峡谷，然而这个峡谷却从未有人掉进去过。

不止没有人掉进去过，甚至连豚犬牛羊之类的牲畜也未曾陷入。

所以说，制定法令时，只要参照上地险峻的峡谷，将罪名设置成无可赦免、必死无疑的情况，那么自然就没有人敢去触犯它了。

这样一来，民众怎么可能无法被治理呢？”

董安于这话说完，不等宰予开口，子贡就已经率先坐不住了。

他回道：“夫子曾教导过我们：如果用强权手段、法制禁令来管理百姓，用刑法来约束他们，那么百姓只会祈求免罪免罚，却容易丢失廉耻之心。

而用道德引导百姓，用礼制去规范他们的行为，不但可以让百姓懂得廉耻是非，而且可以让他们从心里归服。

您用死罪的方式管理民众，虽然可以让他们屈从于您，但民众又怎么可能心服口服呢？”

董安于听到这里，并没有正面答复子贡，而是俯身拜道：“安于平生行事，只注重三点。

至于其他的，就不在我的考虑之中了。”

子贡不悦道：“那请问是哪三点呢？”

董安于道：“作为臣子，侍奉主君要忠诚。

作为友人，对待亲朋要信任。

治理地方，要敢于罪人。”

董安于此话一出，宰予和子贡立刻察觉到形势不妙。

他这段话，表面上是在阐述自己为人的准则。

但讲忠诚，是在隐晦的质疑宰予和子贡向赵鞅提倡仁政，这极有可能是包藏祸心，想要颠覆赵氏。

讲信任，是在辨明亲疏关系，向赵鞅表明，他作为赵氏臣子，明显要比两个鲁国的外人更值得相信。

至于一个敢于罪人，则是在指责儒生们提倡的仁政，不过是为了维护一个好名声而异想天开的产物。

子贡正想开口还击，忽然感觉有人扯了扯他的袖子。