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第44章（第2页）

&rso;心窃以为妄语，乃今听欧美通人议论，渐复同此，彼中研究中土文化之学者，亦日益加众，学会书楼不一而足，其宝贵中国美术者，蚁聚蜂屯，价值千百往时，即此可知天下潮流之所趋矣。

&rdo;[89]正是在这样一种思想背景下，中国知识分子开始了非资本主义道路的探索，以李大钊、陈独秀为代表的激进民主主义迅速向以&ldo;苏俄模式&rdo;为样板的社会主义迈进;而严复、梁启超、章太炎等人则开始转向对中国传统文化的认同。

须加注意的是，严复等人因由于反省西方文明的弊害和忧虑中国社会现实的恶化，所出现的&ldo;复古&rdo;倾向，与那种夜郎自大、闭关自守的封建顽固派的守旧是截然不同的，它内含一定的历史合理性。

从理论的层面看，严复虽主张&ldo;复古&rdo;，但对孔孟之道仍希望&ldo;改用新式机器发掘淘炼&rdo;，它带有&ldo;以复古为革新&rdo;的味道。

从实际的层面看，严复等人&ldo;复古&rdo;观，虽处于革命思潮的负面，但它并没有消沉，或被历史的大潮淘汰，而是一直作为一条辅线潜滋暗长。

&ldo;五四&rdo;以后，梁漱溟等为代表的现代新儒家的兴起，正是对这一&ldo;复古&rdo;倾向某种程度的承继和发展。

53　愈懋老人的启示

严复垂垂老矣，在他与家人、朋友、学生的通信中，常常摆出长者的姿态教诲晚辈，谈及自己的病情发展情况，不时也伴随着暮年的喟叹。

他回顾自己一生的治学生涯，充满了感伤的色彩，似有壮志未酬之感：

&ldo;间尝自数生平得天不为不厚，而终至无补于时者，正缘少壮之时太主难进易退主义，不肯努力进取，虽浮名满世，而资力浅薄，终无以为左右时世之资，袖手穷居，坐观沉陆，是可叹也!今者年近古稀，加以羸病思乏，伸眉仰首，陈力社会，自所不能，而回顾生平，自问未了心愿，即亦无儿。

&rdo;[90]

展望未来，严复的心情更为沉郁，与同时期昂扬向上的新思潮相比，更多地显露了一种悲观主义的心态。

&ldo;深惑大地之上，劫运方殷。

复百方思量，总觉二三十年中，无太平希望。

羸病余生，旦暮入地，睹兹世运，惟有伤心无穷而已。

&rdo;[91]

如果说民国初年的严复对时势的发展，还图谋有所作为;第一次世界大战以后，严复因先前列名&ldo;筹安会&rdo;，被时人所诟病，已完全失去了言论家的资格。

这样，在他生命的最后三年里、严复于己是&ldo;羸病余生&rdo;，除了阅书看报，偶然与亲友通信，已很难再从事户外的活动了。

于世则是力不从心，虽然他仍关心时局，且常有议论，但都是从一个局外人的角度，他与当局已不再发生政治联系。

然而，国内外的形势却发生了翻天覆地的变化。

早在第一次世界大战未结束以前，严复就已看出：&ldo;欧战无论如何，大势明年必了。

了后便是簇新世界，一切旧法，所存必寡，此又断然可知者也。

&rdo;[92]但新的变化，既非严复所逆料，更非他所欢迎。