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第31章（第2页）

尽管如此，严复的《老子评语》是中国近代思想史上一部有价值的著作。

虽然文字不过三千，对《道德经》八十一章也并未全部进行评点，有三分之一章节没有涉及，但严复的老子学研究应当说是超越了古人。

这主要表现在他首次在老学史上，运用西方学术的某些观点来分析中国典籍;它表明了严复政治上要求民主、自由的强烈愿望;它对老子&ldo;虚静无为&rdo;的思想进行了改造，强调中国应当发奋自强，适应《天演论》的物竞天择的要求;它借用西方近代的机械唯物论，对老子的思想作了唯物主义的诠释。

因此，严复的《老子评语》可以说是老学研究史上的一个重要转折，也是人们研究近代学术史一部不可不注意的著作。

42　庄子评注新特色

在中国学术史上，人们向来将庄子与老子并称，视他为自成体系的道家学派的代表。

庄子思想俊逸超脱，意蕴深远，在士林学子中颇有市场。

《庄子》与《老子》各具特色。

《老子》二书短短五千言，高度概括的哲理思想，浓缩在十分简洁的文字之中，谓字字珠矶，寓义深奥，读来颇为艰辛费解，令人难以咀嚼。

《庄子》则与之不同，它共33篇，十余万字，其中分为内篇、外篇、杂篇。

有一种传统的说法，认为内篇是庄子所自著，其余是门生弟子后学所著。

这只是一种揣测，并没有什么根据。

不过，《庄子》语言活泼，意境清新，形象生动，如江河一泻千里之势，读来引人入胜，不知倦止。

严复喜读庄子，多年探研，常至爱不释手。

现存他的《庄子评语》虽刊于1916年，但并非一次成稿，为多年陆续评点，不断积累而成。

刊印本中，有香港出版的福州珉云堂丛刊（岷本），以马其昶《庄子故》为底本，曾克耑校录并序，该版系以严琚先生所藏评点本移录而成。

另有杭州大学严群教授自藏《庄子评点》（严本，未刊），系严复在亲友家读《庄子》时随手所作的评注，条目较岷云堂本多。

但也有的评注，岷本录而严本缺。

两本评注共415条。

其中完全相同的110条，基本相同而文字略有出入的95条，岷本有而严本缺的约60条，岷本缺而严本有的约140条。

[37]内容属评语者260多条，属文字训诂者140多条，其中有评论的眉批，有释疑性的注解，或以硃笔圈点，或用英文加注，其约数万言。

文字简练，寓义艰深，有的甚至晦涩难读。

严复素慕桐城派古文的风格，在评注中表露得相当典型。

严复评注《庄子》，基本上是把庄书作为一个完整的体系对待的。

首先对内篇作了总评，而后分别加以评注、圈点、训诂。

他总评的要点是：

尝谓内七篇秩序井然，不可棼乱。

何以言之?盖学道者，以拘虚、笃时、束教、囿物为厉禁，有一于此，未有能通者也。

是故开宗明义，首告学者必游心于至大之域，而命其篇曰《逍遥游》。

……其次，则当治物论之本齐。

……再进则语学者以事道之要，曰《养生主》。

《养生主》者，非养生也，其主旨曰依乎天理，是故有变境而无生灭，安时处顺，薪尽火传，不知其极。

然而人间不可弃也，有无所逃于天地之间者焉，是又不可以不讲，故命曰《人间世》，一命一义，而寓诸不得已。

是故庄子者，非出世之学也。

[38]其大意是，要理解&ldo;道&rdo;的奥妙，必须不受时间地点条件和传统观念的束缚，否则，一旦如此，就很难融会贯通。

因而首先要解放思想，然后依照内篇序列，从《逍遥游》到《齐物论》，再从《养生主》到《人间世》，逐步领会，以便理解庄子的处世之学。

在这里，严复提出了一个不同于传统的重要看法，即庄子哲学&ldo;非出世之学也&rdo;。