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第119部分（第1页）

了洞穴萤火虫的幼虫。

这类发光昆虫的生命周期很短，幼虫变作带翅成虫之后就没有了嘴，再也无法进食，只能在空中盘旋，最后力尽掉落在沼泽植丛中，躯壳失去生命仍可持续发光，但尸体很快就会成为幼虫的食物，幼虫进食之后随即变作成虫并产卵。

司马灰头一次看到如此奇异的昆虫，相物古籍中也不曾有所记载，姑且将其称为“洞穴萤火虫”

，之所以用“奇异”

二字来形容，是它们的繁衍生死的过程实在是匪夷所思，残酷而可悲，不过身为“洞穴萤火虫”

，由于生命极其短暂，大概与阴峪海史前深林里的原始蜉蝣一样，永远也洞悉不了自己经历的命运，唯有站在旁观者的角度才能看清。

众人眼中有所见，心中有所感：“我们又何尝不像这些地底洞穴萤火虫，根本看不透自身的命运。”

奈何蒙着面无法交谈，也不敢停留太久，只好把这番念头埋下匆匆前行。

这条地下山腹的隧道里，拱形石门般的宏伟洞窟一处连着一处，每隔几公里便有一片或者深或浅的荧光沼泽，其间存在着充满了瘴气的植丛，也有淤积着硫磺泥浆的湖泊，犹如千奇百怪的巨大迷宫。

一行人在恶劣的地下环境中徒步跋涉，摸索着走走停停，接连行进数日，从“柯洛玛尔探险家热气球”

上找到的干粮也快吃完了，可是漫长的隧道依然无休无止地向前延伸，司马灰虽然有些心理准备，但是隧道的深度还是远远超出了预期，希望变得如同大海寻针一样渺茫。

司马灰凭着积累下来的经验，带队尽量避开有可能遇到的种种危险与障碍，一路穿过荧光沼泽，由于电石消耗殆尽，就在途中捉了几只洞穴萤火虫，剥下发光器装到空罐头盒子里，以备在接近封闭区域时探测空气质量，为了将矿灯和火把留待关键时刻使用，被迫收集尚未彻底化成煤炭的黑燃木，作为照明替代品。

如此在地下洞穴长廊中不停前进，直到前路被一面厚重的砖石墙壁阻住，墙体每一块古砖都紧密相连，休想找到缝隙，砖上雕刻着各种各样的神怪，形态古老而恐怖，由于覆盖着很深的地苔，很多只能看出大致轮廊，使人感觉到处都有阴险的眼睛在窥视。

司马灰一时不敢断定这是什么所在，先用矿灯发射出的电光照向高处，黑茫茫望不到边际，又摸着石壁往侧面探寻，只见一条开阔的洞道深入进去，两侧绘有多处“拜蛇人石碑”

的图案，他心中一阵狂跳：“这就是神庙了？”

众人由大神农架阴峪海到此，经历了无数残酷考验。

皆已是面目全非精疲力竭，都盼着尽快得到解脱，可是到了放置“拜蛇人石碑”

的神庙前，心里除了激动，更多的却是紧张与不安。

“绿色坟墓”

那张不敢被任何人看到的脸，以及凿刻在“拜蛇人石碑”

上既不能看也不能说的天大秘密，究竟有着怎样的联系？看到“拜蛇人石碑”

是否会立刻死亡？“绿色坟墓”

的真实身份到底是什么？如果推测准确，真相就在面前这座古老的神庙中，但这一脚踏进去就永远不能回头，等待众人的将是命运与未知的遭遇……

第四部　幽潜重泉　第二卷　第八话　神庙

众人置身于重泉之下，北纬30度的磁山已被破坏，天地互蚀的异象不复再现，想要从极渊返回地面难于登天，因此没人考虑后路，打定了主意，先是捉了两只活的“洞穴萤火虫”

放在罐子里，扎了些窟窿透气透光，随后径直走进神庙的通道。

古代拜蛇人的神庙高大宏伟，四面都有巨像耸立对峙，内部通道开阔，地势倾斜向下，似乎整座神庙只是个洞口，里面的壁画和石像彩痕犹存，题材多是各类珍禽异兽和天神鬼怪。

司马灰见众人累得歪歪倒倒，步履踉跄，而神殿宽旷深邃，就让大伙先到角落里歇口气，顺便想想如何去看那块“拜蛇人石碑”

。

他让胜香邻和高思杨清点食物弹药，自己则同另外两人，找出仅剩的一小块肥皂，切成三份，各自用猎刀刮了刮脸。

接下来生死难卜，要是满脸胡子拉碴的死掉实在不像样子，相比起这三个人，胜香邻和高思杨毕竟生活在城里，都受过文明教育，从生理到心里上排斥一切不卫生、不文明、不清洁的习惯和行为，在不见天日的地下走了这么多天，也曾因干渴而晕厥，或由于疲惫而虚脱，更有被毒虫蛰伤叮咬的经历，虽然同样是衣衫褴褛形容憔悴，却远比司马灰等人整齐的多。

众人将剩余的物品清点过数，没用的东西一律抛掉不要，把剩余的电池、弹药、火把重新分配，背包里的东西减到最轻，干粮和电池虽不太多，再维持三五天还不成问题，“温彻斯特1877型拉杆步枪”

和“加拿大猎熊枪”

的弹药，却是打一发少一发。

司马灰见胜香邻为弹药不足感到发愁，想起刚在新疆三十四屯垦农场见面的情形，由于“罗布泊望远镜”

里经历了太多生死变故，不知道从何开始，就再也没见胜香邻笑过，好像连睡梦中也面带忧容，这是承受的压力太大负担太重所至，也实在是难为她了，便让大伙在通道里休息五个小时养精蓄锐。

司马灰轮值第一班，抱着步枪点了支烟，倚在墙壁旁坐下，黑暗中借着萤火虫的微光，神庙壁画上的人兽显得分外诡异。