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第五百一十二章 巴比伦妓娼（第1页）

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一路之上托勒密一直猜测绷带中包裹的到底是何“物”

。

一开始认为是某种昂贵材料制成的神祇的雕像。

但在仔细的观察之下，特意露出的口鼻位置，在祭司们手中凹陷进去的接触部，以及柔软的、符合力学的扭动，托勒密认为这是一个活着的人。

要么是将死的、地位显赫的王室成员，被带入通天塔之内安葬，要么则是另一种可怕的解读--活葬。

要知道，所谓之“神”

历来是令人费解的。

《旧约·利未记》中上帝为了考验亚伯拉罕的忠诚，令他将儿子以撒燔祭，正当亚伯拉罕要持刀杀子之时，有天使加以阻止，以羊代之。

但历史学家和神学家们仍然有士师耶弗他是否将他的女儿献为燔祭的争论。

是否被杀死，圣经的原本更加倾向于死了，但这又与耶和华禁止杀人献祭的法令相悖。

眼前妖艳的裸体美女让托勒密与瓦西里大跌眼镜，从她光滑的皮肤，饱满的曲线以及灵蛇般扭动的躯体，可以看出这是一个经过精挑细选的女人。

塞琉古将自己的右手轻轻抬起，稍微动了动手指，那两个正专注察言观色的祭司立即向后退去，消失在门后。

托勒密一时间搞不清楚这个故弄玄虚的黄胡子国王到底要干什么。

如果他意图用一场“肉欲”

的盛宴款待自己的话，还有哪里比奢华舒适的巴比伦王宫更加适合的地方呢？

柔软的地毯、温暖的水池以及随时侍立的奴仆。

如果他想要用一种残忍的方式杀死眼前的这个女人，用鲜血祭祀的话却不会屏退最后的两名祭司，因为祭神的仪式需要神职人员动刀！

那么可能只剩下了一种！

眼前的这位妖艳女子“招待”

功用，是另有其人！

妓娼是少数的几个人类史前的古老职业之一。

死亡率奇高的史前社会，人是保证部落和族群生生不息的基本资源。

战斗、捕猎、疾病带来的死亡都需要用生育去补足。

任何一位正常的成年人都清楚，人口繁衍的前提是做“那种”

事情。

闪族的后裔多有一种传统，凡是婚前之女，无论贫富，都要到米莉塔神庙之前与陌生人交合。

亚摩利人竟有这样一条律例：“凡将出嫁之女，要在门前行淫七天。”

这在古希腊历史学家希罗多德的著作中早有记述。

后人们难以想象古代社会的妓娼则是为了宗教信仰，这似乎有了一种“清新脱俗”

之感，在神庙之前投掷钱币的男子，只不过是一种形式而已，与金额无关。

现代社会是为了以肉体换取金钱，这是一种异形的发展，却令人感到罪恶和哀伤。

这是不是说明金钱之罪恶，远远胜过曼妙的肉体？

塞琉古凝望着眼前极富有诱惑力的肉体，一本正经地说道：“托勒密将军，如果你之前向我讲述海神也波塞冬那可怕的军队席卷强大的希腊城邦，并且击败了世界上最强大的利西马科斯的舰队而毫不惊讶和畏惧吗？

因为在此之前我已经和所谓上古之神打过交道！