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第45章 失之东隅收榆桑（第2页）

的第二层，叫做“生风”

，《御风经》中对于御风的描述是这样的：“乘奔上下，往返东西，意之所动，缓急有间。”

就是说如果修士修炼成了“御风术”

的这一层法诀之后，就可以掌控风的方向，无论是上下、往返、缓急，都能够凭借自己对于风的掌控，按照自己的意念行进。

“御风术”

的第三层，也就是最后一层，是叫做“化风”

。

《御风经》对于“化风”

的描述是这样的：“心凝形释，骨肉都融，竟不知风乘我邪！

我乘风乎！”

当修士把“御风术”

修炼到了这一个境界以后，修士在御风而行的时候，心神凝练，但是修士的形体放佛消融了一样，身体发肤，骨血经络都仿佛融入了风中，此时风即是我，我即是风，当此之时，竟然不知道到底是风御我而行，还是我御风而行了。

这个时候，也算是御风术的大成时候了。

按照《御风经》中关于“御风术”

的讲解，这个“御风术”

的三个层面的法诀，并不和修士的等级挂钩的，就是说第一层需要筑基期或者炼丹期才能够修炼，而是和修士的神识和灵力的强度和精纯度有关的，神识和灵力越强，就可能将御风经修炼成功。

这也可能是创造《御风经》的前辈将“御风术”

这个术法三个层面的修炼方法完整的放在一个炼气期法诀的缘故。

看完了《冰封千里》和《御风经》这两个修炼法诀，陈后儒收回了神识，掩卷长思，这两个法诀看来是不能为主要的修炼法诀了。

但是，虽然不能够修炼，也不是全然没有收获，从这两个法诀中陈后儒可以发现，修炼的功法之间，确实是可以互相借鉴参考的，就拿《冰封千里》的修炼法诀和《癸水真诀》的修炼法诀比较来说，《冰封千里》虽然修炼的经脉的点比较少，陈后儒还是明显的感受到《冰封千里》的法诀中淬炼肉身的强度要远胜于《癸水真诀》，对于肉身的要求也要高于《癸水真诀》。

同样，和《御风经》相比较，无论是《冰封千里》，还是《癸水真诀》，也都是各有短长。

最重要的是陈后儒仔细比对以后发现，两本修炼的法诀后面附带的几个术法，是可以尝试用自己修炼的并不纯正的“癸水灵气”

驱使一下，虽然不知道会不会成功？成功以后会有些什么效果。

尤其是《御风经》中记载的“御风术”

等四个术法，如果能使用“风刃术”

之类的驱使法门驱使经过圆球过滤的“癸水灵气”

，施放出“水刀术”

、“水甲术”