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第220章贴个标识（第3页）

如此便能理解台下上万观众对俳优戏、杂耍、民间小戏反响强烈，而对后面的诗、词、歌、赋等作品的演唱吟诵只给予礼貌性尊重的原因了。

说白了，听不懂，理解不了。

古代的诗词歌赋都有各自的吟诵形式。

古人将拼出字音称为“读”

；自言自语称为“念”

；配上曲子念词称为“歌”

；高声诵念称为“唱”

；背书称为“诵”

；节奏和缓的诵读称“咏”

。

“诗”

与“歌”

的根本区别在于是否入乐。

入乐的称“歌”

，不入乐的称“诗”

。

所谓的高雅艺术也不是一开始就高雅，比如《诗经》。

春秋时期的《诗经》称为《诗》。

因为收录了311篇诗歌又称“《诗》三百”

。

分《风》、《雅》、《颂》三大部分。

其中的《风》就是民间歌谣，典型的通俗文学。

《雅》是周朝人的正声雅乐。

《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

这两部分也就是所谓的高雅艺术范畴了。

北魏的“皇家乐团”

据说也十分庞大，宗庙祭祀，各种庆典等，都有乐团奏乐。

高雅艺术虽然小众，但毕竟还有一部分受众。

此刻台下上万观众中，除了文盲，当然也有识文断字的文化人。

所以，当《凉州乐歌》和《敕勒歌》两首作品出来时，能够欣赏它的人自有人在，否则也不可能获得二等奖。

高欢以为《敕勒歌》的演唱方式也像《凉州乐歌》一样，由优伶按照固定的旋律吟唱出来。

满不是那么回事，绝对不是后世人们假想的汉代乐府那样似唱非唱，似说非说的怪异腔调，而是类似于后世的蒙古长调。

说长调不准确，压缩一半就差不多了。

高欢懂鲜卑语，所以《敕勒歌》唱了两句以后他就听明白了。

这不是重要的，重要的是高欢知道这两首诗出自于何人之手。

更重要的是他没想到会在这种情况下与这两首诗“谋面”

。

所以他不淡定了。

说明什么？说明只要与他本人有关的历史人物和事件，或多或少发生了变化。