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第11章 称王（第1页）

正旦大朝会就这般匆匆结束。

接下来才是今日的重头戏，称王大典。

一旦称王，便意味着梁国正式与旧汉切割。

届时，梁国境内定然会有一番动乱，毕竟大汉朝养士四百年，多多少少还是会有些遗老遗少。

但既然已经另起炉灶，晚切割不如早切割。

午时三刻，徐泽身着青色蟒袍，头戴九旒冠，登上了长安东门外的高台。

台下人头涌动，放眼望去，也皆是青色的袍服。

梁国按照五经博士的解读，五德属木，尚青色。

为了这个称王大典，制衣署愣是赶制了一大批青色袍服与旗帜。

而按照五德相生的理论，在梁国，旧汉从火德又变回了土德，雒阳，也在梁国的各种文书上变成了洛阳。

秦朝水德，汉朝土德，大梁虽未一统天下，但占下木德，按照五行相克的理解，土克水，木克土，自然就合情合理。

徐泽虽然对于五行五德不感冒，但这个时代上至公卿下至庶民皆信这个，无奈之下，也只好听之任之了。

梁国上下皆知梁侯不信谶纬，梁国境内鲜有人搞谶纬，已经算是给足了梁侯尊重了。

随着台下的鼓乐响起，徐泽捧起祭文，开始祭天仪式。

“梁王泽敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百载，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，推术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世……唯尔有神，尚飨永吉，兆民之望，祚于有梁世享。”

此祭文俨然一副以梁代汉的姿态，梁国上下之心，昭然若揭。

而在同样的时间，冀州邺城，扬州寿春，冀侯袁绍与吴侯孙坚也在进行着与徐泽同样的称王仪式。

但与梁国有区别的是，冀国与吴国采用的是五德相生理论，沿用了旧汉火德的旧俗。

为此，冀国改名魏国，冀侯袁绍称王后称魏王，吴侯称王后仍旧沿用吴为国号。

不论是魏还是吴，皆是土德，火生土，显然魏吴两国也是将自己代汉之心昭告天下。

至于燕王公孙瓒，称王不过是为了对抗同处幽州的代王刘虞，本身文士也稀缺，自然不会在意五行五德这种虚幻之说。

甚至于代汉，公孙瓒也没有想那么多。

时逢战国乱世，能够安居一隅称王，独霸东北，这对于本身野心不大的公孙瓒而言已经足够了。

徐侯陶谦就更不用说了，六十七岁的高龄，过一把王侯瘾已属死而无憾，哪里有什么闲情管五行五德。

两子皆不成器，陶谦也不指望自己儿子能够继承家业。

改国号为淮，更是为了突破徐州的地域限制，招揽整个淮地豪杰前来效力。

毕竟陶谦自己也不清楚还能活个几年，能够引来一些外来势力来保住两个儿子性命，总比自己一死两子紧随其后要强。

可惜这一世，刘备、吕布皆困居河内，偌大徐州竟无人接手。

淮王摇摇欲坠的身躯，令徐州上下皆心惊胆颤，生怕淮王直接从高台上坠落。

好在，淮王陶谦终究撑到了大典结束。

……