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第1059章 次声波（第2页）

之后的一次，是在简陋的卫生间洗澡出来后，看到没人的父母房间里有火光，她走过去大着胆子往简陋木门房间门缝里面看，却看到一个长发女人的背影在房间里踱步，惊恐之际的雷桃花晕倒在房间门口，直到第二天她妈妈回来才发现带去就医。

她妈妈没有什么文化，认为世上会有鬼，就请了人来请神，在家里装了几个电灯，但雷桃花再也不敢接近过自己父母的房间，但她母亲常年在砖厂，她又只能一个人在家，从小就有了很重的有鬼的心理阴影。”

我说道：“这是人吓人，吓死人，哪会有这样的东西。

我都不信有这个，她看到的难道真的是个长发女人？”

柳智慧说道：“这是恐惧症的一种表现。

这类景象出现的时候，往往是在黑暗这类的环境中。

对于鬼，大部分人是畏惧的。

去问人你信鬼吗？得到的答案不一定是一个坚定不移的信。

怕鬼，是一种令人矛盾的情绪，每当白天很多人谈论这个问题，很多人想的都是，有什么好怕的，但当到了夜晚，黑暗中一个人的时候，听到一些奇怪声音，就会禁不住的胡思乱想。

那么，人为什么会怕鬼呢？是因为鬼丑吗？你怕恐龙吗，怕，但不是那种怕，难道恐龙不丑吗？”

我说：“我也不懂啊，是啊，恐龙肯定怕，但不是同样的那种怕啊。”

柳智慧说道：“从外形上来说，鬼怪就是一种仿人类形象，但要仿得恰到好处让人喜欢可不简单。

一个形象越接近于人类，我们就会越喜欢他，就像卡通漫画塑造的漫画人物，机器猫这一类。

然而当这种接近达到百分之七十左右时，我们的好感就会突然逆转为负值，随着相似度的进一步增加，我们就又开始慢慢喜欢了，这就是“恐怖谷”

理论。

想想一个身穿白裙的小女孩，一个人蹲在小巷尽头，路灯光线很暗，你慢慢走近，发现她湿漉漉的头发滴湿了一地，你拍拍她的肩，她缓慢呆滞地抬起头，向你投来凄厉的眼神。

这时候你就该打冷颤了，你以为这是个孩子，可是她的表现却不像个孩子，虽然你不一定立马联想到鬼，但也会禁不住起一身鸡皮疙瘩。

这就是一种类似于认知失调的反应。

也就是说，当仿人类形象的外表和动作接近于人类、又不完美拟合时，观察者就会产生反感心理，而鬼魂、僵尸、假肢正是让人好感度降到谷底的形象。

东施效颦也是这个道理，模仿不像反而让我们反感，所幸还只是让人反感还没觉得恐怖。”

我想想，的确如此。

柳智慧问：“说到这里，你还是不明白，人看了一些鬼怪的电影，离开荧幕后，为什么还会把这种恐惧心理衍伸到现实生活中，以至于不敢关灯睡觉呢？怕鬼其实是人类的本能。

M国阿肯色大学的心理学家杰西·贝林让4到12岁的孩子看了一出木偶剧：一只迷路的小老鼠，又饿又困，被一条鳄鱼发现，残忍地吃掉了。

接着，杰西·贝林问了孩子们一些问题，比如饥饿的小老鼠还需要吃东西吗？大脑还工作吗？小老鼠还爱它妈妈吗？孩子们都知道死后的小老鼠已经不需要吃东西了，可是它还会感到饥饿；大一点的孩子明白小老鼠的大脑已经停止工作了，但也认为小老鼠还爱着妈妈。

有趣的是，年纪越小的孩子越是相信，即使死了，小老鼠的各项心理活动也还在继续。

这让杰西·贝林觉得，把生理和心理分开的身心二元论似乎是一种本能，是大脑默认的认知系统，相反，认识到人死后不再有心理功能才是后天习得的。

也就是说，人在本能上是相信有鬼的。

这种分离的认知系统为我们的超自然信仰提供了基础。

然而，按照杰西·贝林的观点，我们应该会随着后天习得的认识的增长对鬼怪建立一套免疫系统；所以，这并不能解释为什么不相信有鬼阻止不了你怕鬼。”