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第12章（第1页）

但是另一方面，我觉得对于不同文化之间的相互影响，还是应该本着实事求是的态度。

中国历史上受到过许许多多其他文化的影响，中国文化本身就是多元文化交汇融合的结果。

中国人对此一是积极接受，二是毋庸讳言。

我们吃着西域来的“葡萄”

，喝着拉美产的“咖啡”

，穿着洋鬼子的“西装”

，走着元大都的“胡同”

，我们不觉得有什么自卑，人家的东西好，我们学会了，那就是我们大家共有的了，非要强分你我，有时候是分不清的。

比如现在韩国很多人反对使用汉字，一定要处处使用韩国自己的注音文字。

我对此没有意见，因为从大处说，这有利于韩国文化精神的发扬。

但是问题在于，韩国语中大约70的基本词汇来自汉语，使用汉字作为书面语的历史又相当长。

韩国注音文字的发明只有5百多年，在社会上大规模使用只是20世纪的事情，直到20世纪70年代，汉字读物还在社会上随处可见。

这样，强行废除汉字，就会造成许多字词不知所云。

我看到很多报刊，特别是学术论文，在一些词汇的后面，用括号标注了汉字，这说明没有汉字，这些词就难以理解，比如“意境”

、“佛法”

、“决战”

、“议论”

等。

我想，汉字是我们东亚人全体的，并不是中国人可以独占的，为什么非要把它消灭得干干净净不可呢？消灭汉字的可怕后果已经有许多韩国学者指出了，比如历史断裂、思维硬化等，我在此不必多言。

还有一件事值得讨论，就是一些韩国人反对把首都叫做“汉城”

。

他们认为“汉城”

这个名字包含了“大汉族主义”

对韩国人民的“文化霸权”

意识。

韩国人自己称呼首都名字的发音是“seoul”

，所以有人主张对中国人交往时，要根据这个发音翻译成相应的汉字，比如翻译成“首乌尔”

。

有一位韩国老人在报纸上看到我的文章，给我写信时在信封上写成“西蔚”

。

我一开始颇不明白“西蔚”

是韩国的什么地方，幸亏我了解一点点韩文知识，想到“西”

在韩文中读se（我就住在西大门区），“蔚”

在韩文中读u，于是明白他的“西蔚”

就是汉城。

我告诉一些韩国朋友，中国人说“汉城”

时，根本没有他们所想像的“霸权感觉”

，而是有一种亲切感。

汉城是从汉江北岸发展起来的城市，原来叫汉阳（韩国很多地名与中国相同，如湖南、泰安、奉化、广州、海南、安东等），后来作为首都，改叫汉城。