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第21部分（第1页）

清朝时这里属于热和行省，解放后划归内蒙古自治区，这里是扼守北京的咽喉要道，军事地理位置十分的重要，也可以说是北京的东大门。

当年成吉思汗的亲王卫队就是在这里的克旗蒙古族青年中挑选出来的精英。

总之乌兰哈达可是草原上人杰地灵的地方。

永凝来到了苏和的家乡，到了苏和家里，老妈妈早就等在门口了，老人家这次可是来迎接儿媳妇的到来的，别提有多高兴了，忙前忙后的给打洗漱水、拿吃的，总是乐呵呵的看着永凝，老人家是越看越稀罕，谁让这格格长的标致，人品还好，嘴还甜呢？回到了老家已经是到了腊月二十一了，这时候的蒙古族家庭已经开始准备过年了，苏和告诉永凝后天也就是腊月二十三就是汉族传统的小年，可在蒙古族却不叫小年而是送旧和祭火，送旧很简单，就是打扫房屋，整理蒙古包，这和汉族的扫房的意思差不多，而祭火可就隆重的多了，火是蒙古族崇拜的对象，蒙古人认为火是在天和地分开的时候产生的，所以对“渥德嘎赖汗。

额赫”

也就是火神母更加崇拜。

苏和一边和永凝帮母亲打扫着房间一边给永凝讲解着蒙古族的习俗，按照蒙古族的习俗，继承财产权的幼子，在名字之后通常要加上“翰惕赤斤”

字样，表示继承了父亲最珍贵的遗产—火，也就是守灶人。

这样，火就与蒙古族崇拜的天地，祖先紧紧的连在了一起，成为了祭祀的主要内容之一。

这祭火的习俗蒙古族自古就有，这与古老的蒙古族的〈化铁出山〉的传说一脉相承，蒙古族把它视为自己的民族起源。

据〈蒙古族风俗志〉记载：依次部落战争中，蒙古部落不幸战败，只剩下男女四人逃进了额尔古纳山，，此山重峦叠嶂，高耸入云，只有一条蜿蜒弯曲的小径。

到了山里，却出人意料的发现一片水草肥美的草原，可谓天赐宝地。

这两对青年男女遂结为夫妻，立了两个帐篷居住下来。

后来人口多了，要返回故乡，可偌多的牛、马、羊和勒勒车越不过陡峭险峻的高山。

于是他们把砍下的大片树木堆积起来，点起了大火，烧化了矿石，烧通了道路，走出了额儿古纳山，从此，额儿古纳地域就成了蒙古族的发祥地，《化铁出山》的传说也就成了长者在拜火节教育子孙继承祖先奋斗精神的众多传说之一。

蒙古族自从13世纪以来一直注重和国内其他民族，特别是汉族的交往，促进了文化交流。

明代以后，俺答汗、三娘子更家重视与中原汉族的往来。

所以祭火节选择的日期是受了汉族腊月二十三祭灶的影响，在苏和认为，蒙古族本来就是个喜欢热闹的民族，既然是过年了那就你汉族祭灶，我们蒙古族祭火，大家一起来多热闹啊！

傍晚十分，苏和帮着家族的长者把柴草和祭祀的用品都搬到了庭院当中。

当太阳的最后一抹余辉也隐藏到地平线以下的时候蒙古族的祭火开始了。

苏和拉着永凝在家族长者的带领下来到院子当中，主祭人是苏和的爷爷，老人家穿着一身深兰色的蒙古袍，先净了面，洗了手，把祭品摆放好，然后焚香祷告，什么一年来多亏火神爷的庇佑。

如果有个干净的东西扔到火里，还要火神爷原谅等等。

祷告结束后，在爷爷的带领下，家族的男人纷纷上前，取各种祭品，什么黄酒，白酒，牛肉、羊的胸脯肉、白色的哈达还有肉粥，在爷爷点燃了九盏小灯后取过一捆柴草点燃，引燃了大堆的篝火，其他人开始把祭品纷纷投入火堆，并开始大声的唱讼<；拜火歌>；和<；赞歌>；，为什么说是唱讼呢？那赞歌拉长着调子，听起来就象是在唱歌一样！

蒙古语的歌声响起，先是悠长的蒙古长调，然后是欢快的歌声。

“永存的敖包上，

燃起飞腾的火，

燃烧吧，永生的火，

有火就是有生活，

有火就有蒙古人幸福的生活……”

“祝愿草原，五畜兴旺；祝愿大家，幸福快乐……。”

火焰随着歌声高高的蹿起，蒙古族认为“火”

代表着一个家族的传宗接代，兴旺，平安。

男女老少伴随着火焰的升腾纷纷起舞，看的永凝如痴如醉。

祭火结束了，这也表示着蒙古族的农历年春节开始了，接下来的日子就是准备过年的一切东西，这些和汉族的几乎没有什么区别了，毕竟现在蒙古族荣入到汉族中已经有近千年的历史了，几乎已经被汉族同化了，只是在重大的仪式上保留着些蒙古族特有的风俗习惯。

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30．握手