免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

新解（第2页）

这两种方法的具体内容虽然不同，但均与太阳的运行相吻合。

太阳从东方升起即为平旦阴尽之时，人身阳气也就从阴出阳，因此可以平旦为计时之始，以推测卫气所行之处。

白天太阳运行在纬线之上，属阳气主令，故人气就行于阳。

夜晚太阳运行在纬线以下，属阴气主令，故人气就行于阴。

虽然岐伯是以“舍”

为计时单位，伯高是以“刻”

为计时单位，但“舍”

与“刻”

通过换算，可以得到统一。

其关系是1（舍）=3又47（刻）。

这就又一次说明了《内经》中的天人相应思想和强调太阳在天、地、人相应关系中的重要地位。

三、人气运行还与目张有关

早上人醒来之后，一睁眼，人气即从阴出阳，以后即在阳经中运行。

人之醒和日之升往往不一致，人可能醒得早一点或晚一点，那么计算人气运行的时间就可能有早开始和晚开始的不同，因人而异。

这说明日升人气入阳是常，而目张人气入阳是常中之变。

这就允许有各人的特异性。

在计算人气运行，候气针刺时，就要因人而异，不可刻板。

这种日升和目张的差异是如何形成的呢？本篇解释为，人气运行每天五十周，并不是五十整周。

因为日行一舍，人气行身1.8周，那么一天（即二十八舍）为1.8×28=50.4（周），还有个零头。

由于有人受这个零头的影响，有人不受，所以卧起之时有早晏不同。

这就影响到下一阶段人气运行所到达的具体部位，在计算人气运行时候，这是应该考虑进去的。