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这两种方法的具体内容虽然不同,但均与太阳的运行相吻合。
太阳从东方升起即为平旦阴尽之时,人身阳气也就从阴出阳,因此可以平旦为计时之始,以推测卫气所行之处。
白天太阳运行在纬线之上,属阳气主令,故人气就行于阳。
夜晚太阳运行在纬线以下,属阴气主令,故人气就行于阴。
虽然岐伯是以“舍”
为计时单位,伯高是以“刻”
为计时单位,但“舍”
与“刻”
通过换算,可以得到统一。
其关系是1(舍)=3又47(刻)。
这就又一次说明了《内经》中的天人相应思想和强调太阳在天、地、人相应关系中的重要地位。
三、人气运行还与目张有关
早上人醒来之后,一睁眼,人气即从阴出阳,以后即在阳经中运行。
人之醒和日之升往往不一致,人可能醒得早一点或晚一点,那么计算人气运行的时间就可能有早开始和晚开始的不同,因人而异。
这说明日升人气入阳是常,而目张人气入阳是常中之变。
这就允许有各人的特异性。
在计算人气运行,候气针刺时,就要因人而异,不可刻板。
这种日升和目张的差异是如何形成的呢?本篇解释为,人气运行每天五十周,并不是五十整周。
因为日行一舍,人气行身1.8周,那么一天(即二十八舍)为1.8×28=50.4(周),还有个零头。
由于有人受这个零头的影响,有人不受,所以卧起之时有早晏不同。
这就影响到下一阶段人气运行所到达的具体部位,在计算人气运行时候,这是应该考虑进去的。
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