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新解（第2页）

还是阴

，均起于十二正经，又终于十二正经，是“气并相还”

的循行方式，即从他经之气并过来，又还于他经，没有自成体系的循行系统，所以阴、阳经可以各自单独计算，因此就有了男子计算取阳（

）脉，女子计算取阴（

）脉的方法。

二、本篇所说的脉度

本篇所说的脉度既是经脉长度的一种计算方法，又是表示以营气为主的气血循行所经过的路线。

从《灵枢》篇目的排列来看，先是《五十营》，继而是《营气》接下来就是《脉度》，可谓一脉相承，以阐明以营气为主的气血循行途径。

经脉中运行着气血，其中主要是营气和卫气，至于宗气、原气（以下焦为主）、元气（以中焦为主）、脏腑之气等，虽然也进入经脉之中，但这些气大多是营气、卫气的添加剂、促进剂，是营气和卫气的附加部分，单独来看是不形成主流的。

而卫气在以后的篇章中，专门列有《卫气》、《卫气失常》、《卫气行》等，用来进行论述。

而用《营卫生会》篇将营卫之气联系起来。

营气和血有比较密切的关系，我们常说的如“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，血至则气至”

，其中说的“气”

，主要就是营气。

由于营气比较柔顺，绝大多数情况之下，都是和血在一起，不像卫气那样剽悍，不能接受经脉的约束。

《灵枢·决气》说：“何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。

何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。”

将血、营气、脉合在一起论述，可见三者关系之密切，因此也可以说，营气基本上是在经脉之中运行。

经脉的长短对运行的周期必然有影响，所以才用脉度来阐述营气的运行。

十二正经的循行是首尾相接，如环之无端，虽如此，气血（主要指营气）每一循环都有一次交会，即会于手太阴，每天也有一次大会，也是会于手太阴，如《灵枢·营卫生会》所说：“故五十度而大会于手太阴”

。

这是因为脾胃为后天之本，人体需要的营养物质，完全靠脾胃化生水谷之后得来，而脾胃生成水谷精微物质，变化而赤是谓血或生成营气之后，都是从中焦直接上达于肺进入手太阴，大气也同时在肺中进行交换。

水谷精微物质的吸收如何？大气的吸收如何？机体的其他何种变化促成了这些现象？这些有关人体健康的重要内容，最先、最原始地反映在手太阴肺经中，所以从手太阴肺经的变化中就能体察出人体生理变化和病理表现。

而手太阴肺经在寸口处，经脉外露，形成古来所称的寸口脉，故《难经·一难》说：“故法取于寸口也。”

因此，中医诊脉虽然曾经有三部九候的全面诊疗方法，但最终强调的还是寸口脉，原因是寸口脉在内容上最具有代表性，在诊疗上也最简便。

从此我们可以进一步发现营气循行的重要性。