免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

新解（第2页）

根据这一认识，可以说，卫气从井穴处开始进行向心性循行，到达合穴附近即转入经别开始向体内深入，并和内脏相连，然后出于头胸气街部。

一方面进入气街；另一方面与正经相通，完成卫气的一次小循环。

可见经别发挥了运载卫气的作用。

那么，卫行脉外，应该理解为卫气行于十二正经之外，但仍在经脉之中。

由于经别仍为经脉的大分支，所以这个“外”

字，仅是针对正经中的营气而言。

营气在正经之中，卫气在正经之外（并不是说卫气不在经脉之中）。

虽然卫气剽悍滑疾，不受经脉约束，但其运行仍有一定的轨道，这个轨道就是经别。

2.通过经别循行，可全面了解人体阴阳气交换的部位。

人体阴阳气机是在不断升降、变化和交换着的。

其升降途径、变化规律、交换部位都是维持生命活动的一些重要方面，对生理变化、病理反应起着重要作用。

本篇从经别循行的阐述中，指出了阴阳气机交换的三个部位：一是头胸气街部，这是经别六合规律形成的，在这个部位里，主要是阴阳气相合，在相合之中进行交换，而且是主要行于经别中的卫气所进行的阴阳气交换。

二是心脏，这是由经别与脏腑相连属的规律所形成的。

在这个部位里主要是经别阴阳气的汇集相交，就是说，十二经别之阴阳气均在心脏交换。

由于营气在五十营循行时，也来汇于心脏，故还可以进行营卫之气相交。

三是四肢末端，是由五十营循行形成的。

这是一种阴阳气顺序交换，即阳交阴，阴交阳反复进行，而且主要进行的是营气的阴阳气机交换。

3.经别循行，扩大了穴位的治疗作用。

①加深了对“合治内府”

的理解。

合穴远离内脏，为什么能够对内脏有较好的治疗作用呢？若仅从正经循行来理解，很难获得满意的答案。

营卫正经循行，在合穴之后还要经过很多其他穴位才与内脏相连，既然“合治内府”

，为什么其他穴位却不强调治内府的作用呢？可见，“合治内府”

的看法，不是建立在正经循行上的。

营卫经别是在合穴以后分出，深入内府，所以合穴与内府，通过经别直接联系起来了。

因此合穴就有直接的治疗作用。

②加深了对穴位功用的理解。

如《灵光赋》说：“承山转筋并久痔”

，承山穴位于足太阳膀胱经上，经脉循行不到肛门。

之所以能治疗痔疮，主要是因为足太阳经别“下尻五寸，别入于肛”

之故。

又如《兰江赋》说：“头部须还寻列缺”

，列缺穴位于手太阴肺经上，经脉循行不上头面，而手太阴经别则“上缺盆，复合阳明”

，因此列缺通过手太阴经别的作用而取得治疗头面疾病的功用。