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新解（第2页）

而虚证则出现寸口、人迎的旺衰相反，该旺反衰，该衰反旺。

这些不厌其烦的叙述，可以认为它们是与是动、所生病密切相关，是是动、所生病的注解。

关于人迎、寸口脉，张景岳认为：“脉口在手，太阴脉也，可候五脏之阴；人迎在颈，阳明脉也，可候六府之阳。”

可见寸口脉能反映五脏之阴。

本篇中阴经的变化也主要在寸口脉，如肺、脾、心包、心、肾、肝六经都是以寸口脉对人迎脉的比较作为虚实证的依据。

可见，人迎、寸口脉相比较，既是对外邪强弱、部位深浅的比较，又是对脏腑之气强弱的比较，所以它能对病情性质、部位、正气强弱、脏腑关系作一粗略的估计。

这种脉象对比的异常变化，可能就是经文是动、所生病的起因。

所以《难经集注》有脉动反常之说。

目前可以说，是动、所生病是从寸口、人迎两脉的比较出发对疾病的一种认识。

从是动所列症状较少，所生病所列症状较多来看，所生病影响面较宽。

在《五十二病方·阴阳十一脉灸经》中甚至将是动病的症状全部列在所生病中，如手阳明病候中，是动为齿痛、朏肿；所生病为齿痛、朏肿、目黄、口干、臑痛。

从是动所列症状以本经本脏为主，而所生病除了本经本脏之外，还牵涉到他经他脏来看，所生病病情要么时间长，已有传变；要么较轻，但已影响到脏腑关系。

至于如何运用寸口、人迎脉的比较结果来分辨何者属是动，何者属所生，则有待进一步研究。

二、中医中经络理论出处及其特点

古代由称“脉”

开始，随着认识的深入，逐渐将“脉”

分称为经脉和络脉。

经深络浅，经粗络细。

经络中运行气血，以濡养全身。

但是经络又不仅是一种气血运行的通道，它本身也担任着人体内外调整适应、内外自强防卫的功能。

也就是说，经络既能主动运行气血，又能主动进行内外调节，是人体生命力的表现。

所以在人活着的时候，就能表现出经络效应，人一旦死去，经络效应就不复存在，经络也就无从查证。

所以使用解剖学的观念来看待经络现象是不恰当的。

人体中气血在一起运行，看起来好像是一体，却又有明显区别。

中医强调“气为血之帅，血为气之母，气行则血行，血至则气至”

。

但是从气血比较的角度上说，血自身的表现主要在营气，而气本身就是一种功能活动表现，与血有密切关系的是卫气，营气与卫气都在经络中运行，但运行途径并不完全一样，它们时而在一起，时而分开；时而同向运行，时而逆向运行。

同是一条经脉或络脉，不像普通输水管道那样简单，因为这些不同的运行方式，是有经络参与的，因此研究经络的功能是很重要的。

1.经络学的基本理论，出于《灵枢》中。

有人研究发现，《内经》中中药处方为13方，而针灸处方为413方，这在当时中药的发现和总结还比较少的时候，以针灸为主要治疗手段，是不奇怪的。

由此说明，《内经》是以针灸疗法作为主要的治疗手段，其理论自然要围绕着针灸来进行论述。

虽然《素问》和《灵枢》都阐述了经络学的内容，但就经络学的理论来说，《素问》中的经络学内容，应该是对《灵枢》经络学理论的补充和完整。

《灵枢》中的针灸学内容是比较全面的，从“经络”

、“腧穴”

、“刺灸法”

到“治疗学”

基本齐全，尤其是“针灸治疗学”