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第76章 龙（第2页）

这种说法得到了今人的认可，几乎成为了一种常识。

其实，除过董宇，还有很多种说法。

比如许慎《说文解字》言：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”

宋人罗愿则认为“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

到了明清时期，关于龙的形象逐渐丰满起来。

如李时珍的《本草纲目·翼》云：“龙者鳞虫之长。

王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。

其背有八十一鳞，具九九阳数。

其声如戛铜盘。

口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。

头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。

呵气成云，既能变水，又能变火。”

在罗贯中的《三国演义》中则有更精彩的描述，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。

方今春深，龙乘时变。”

到了清代，袁枚则在《子不语》中言到：“雷雨晦冥，龙来哀号，声若牛吼”

。

总而言之，中国古代关于龙的形象的认知虽然存在很多分歧，但都将其视为神圣、吉祥的象征。

龙除了在“十二生肖”

中排行第五外，《礼记》还将其与凤、龟、麟一起并称为“四灵”

。

早在商周时期的青铜器上就有大量关于龙的纹饰，作为权力的象征，后来则成为天子的专属，皇帝则有“真龙天子”

之称。

那么，龙这种动物究竟是如何产生的，为什么与西方的不一样呢？

早在原始社会，人类的生产技术以及认知能力低下，无法解释许多自然界的神秘事情，所谓“力不足者取乎神”

，于是便构想出一种超人格的、超自然力量的存在，也就是图腾崇拜，以此作为人们的精神支撑。

关于龙图腾形成的原因，传统的说法是源于黄帝的“釜山合符”

。

这一说法见于《史记·五帝本纪》，这一次合符具有重大意义，不仅在军事上统一了各部落的符信，在政治上确立了各部落的结盟，更重要的还是综合了各部落的图腾，创造出一种新的动物形象——龙。

今天我们自称炎黄子孙、龙的传人即是缘于此。

当然，还有另一种说法认为龙是由蛇演变而来，当蛇变为龙后，我们自然而然的成为了“龙的传人”

。

那么，西方的龙是如何产生的呢？

在基督教流行之前，龙在西方也主要是以图腾的意涵存在的，“dragon”

一直作为维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征。

从这一点来说，与中华民族无异。

但随着基督教的兴起，特别是《圣经·新约》里的“蛇”

引诱夏娃犯罪，从而被视为邪恶、魔鬼的化身，加之其形象与龙相似，故而“龙”

也逐渐成了“魔鬼”

、“撒旦”

的象征。