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第三十六章 山寨钢琴曲梁祝（第2页）

我们透过祝英台女扮男装所表现的反抗封建礼教的表层思想，能更深一步地把握到社会进步中要求男女平等、呼唤女权回归这一深层的民族潜意识。

如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。

传统的婚姻制度就将继续保持原样。

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”

结尾便富有积极意义。

活着追求不到的东西，在死后继续“追求”

，终于得到。

“化蝶”

的结局，正是日益厚积的冲击封建礼教的强烈社会心理的生动反映。

千百年来，这种结局鼓舞着人们向一切顽固封建势力作顽强的抗争。”

随着李长庚的讲述和评价，台下的女士们一边疯狂的鼓掌一边要求他重新演绎一遍。

李长庚如众所愿的在次坐在钢琴前，这次李长庚更加进入状态。

当一曲弹奏完毕后，李长庚激情的朗诵道：“生不同谐死同葬，不枉结拜一炉香。

泪染双翅化彩蝶，天长地久不分离。”

听过了这部爱情故事，对这琴曲的感受更加深一翻，尤其是化蝶那段最为优美的旋律回荡在在场每一个人的心中。

李长庚笑着起身在次向众人行礼。

当然这次掌声更热烈，但却没有向上次那样的拥抱送吻的热情。

多数人都被故事的情节和演奏的精彩吸引住了，此时正是女权运动的兴起，在场的女人们都在想着怎样向朋友们传答这个故事。

田野一雄终于从身高马大的洋人围墙中挤了进来，在李长庚面前，毕恭毕敬地连鞠了三个躬。

“李桑你是我见过最优秀的亚洲音乐家，你实在太了不起了。

你让我认可了一个道理，民族的才是世界的。”

“是的，很高兴一雄君你能明白这个道理，我也相信你比那些欧洲人来，更能理解这部故事和音乐带来的感受。

因为我们的文化是相通的，这是我们两个民族一千多年来，共同价值观世界观的认同。

你看我用欧洲人发明的钢琴演奏出来的中国音乐，就能说明一个道理，乐器只是一个载体，这不是关健，关键在于是否有民族的东西。

民族不是排外，而是对民族文化的认同。”

“李桑，你是一位有远见的政治家，你的观点让我深感佩服。

相信我们的合作将会是卓有成效的！”

李长庚拍拍田野一雄，用教育小弟的口气说道：“是的，亚洲很大，放得下中国，也装得下日本，我们是天然的朋友。”

田野一雄小学生一样的连连点头。

“你说的很对李桑，中国和日本是天然的朋友，可你为什么不向大日本帝国的银行贷款，而向俄国人的道胜银行提出贷款。

作为朋友，我一定会尽力为你提供比俄国人更加优惠的贷款条件，甚至不会向以往那样，要求用土地和税收做为抵押。”

李长庚转了转心思，日本人只要敢贷款，老子还怕什么，中日早晚要有一战，到时候找个借口就能冠冕堂皇的赖账不是。

现在不妨先给日本人点小利，到时候老子连本带利的吞下去。

这样的手法后世咱可见多了，都不用过脑子就能说出十个八个。

“一雄君，向俄国人贷款的提议也是出于外交方面的考虑，希望你能理解。

但我向你保证，我是完全有能力向日本银行方面提出同样额度的贷款要求。

但我要准备一段时间，把贷款方案做详细，我是不会让日本朋友为难的！”

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