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第40章（第1页）

从一般情况来看，最原始的占卜是从自然界的一切现象和人体不能自由控制的生理现象来占知未来事物的。

中国史前的占卜之风在社会生活中表现得非常浓厚，可以说，原始的前兆迷信与巫术有着密切的联系，因为从占卜到巫术的过渡，差不多是不知不觉实现的，二者都是奠立在关于神秘关系的同一的集体表象的基础上的。

占卜主要是发现这种关系，而巫术则是利用这种关系，两者的目的是彼此联系着的。

从另一个方面讲，占卜致力于发现这种神秘关系，其目的也在于利用它。

在中国考古发掘中所发现的占卜现象，大都属于原始社会末期的宗教遗物。

从全国范围来看，长江流域及其以南地区发现的占卜资料比较贫乏，而在黄河流域及华北，占卜资料较多。

黄河流域到龙山文化时，已经广泛地兴起了占卜之风，在山东龙山和河南龙山文化遗址，或相当于这一阶段的遗址中，都有卜骨发现。

河南白营龙山文化遗址，共发现了8　块卜骨，采用的都是牛肩胛骨，未经任何加工，但在骨面上遗有灼痕，一般长27、宽14　厘米。

属于陕西龙山文化的客省庄二期遗存中，发现6　块卜骨，全部选用羊的肩胛骨，不加任何修整，保持着天然的形状。

卜骨没有钻凿，只是在骨面有若干个火灼的痕迹。

有的从单骨脊一面灼，也有的从两面灼，灼痕由2　个至10　多个不等，但未见兆文。

黄河上游的齐家文化，占卜之风非常盛行，在所有的齐家文化遗址中，几乎都有卜骨出土。

甘肃武威皇娘娘台遗址，卜骨资料十分丰富。

在墓葬、窖穴、灰坑中，出土有很多牛、羊、猪的胛骨，其中有26　块为经过占卜用的胛骨。

这些胛骨一般不进行钻凿，仅有轻微的刮削痕迹，大多有明显的灼痕，有的经过刮削无灼痕。

其中一块羊胛骨的中心位置，有钻穿的圆孔，孔缘光滑。

在26　块作占卜用的胛骨中，羊肩胛21　块，多数在中心部位残缺，在胛骨的两则边缘和骨臼的周围，都有刮削修治的痕迹。

骨脊完整，骨面有灼无钻凿，灼痕较小，呈圆形，有的灼痕似用圆形的工具烫烙而成，有些灼痕重的地方，已经穿过骨脊的一面，有的保存较好的骨片，灼痕达6　处之多。

猪肩胛骨4　块，一般都是有灼无凿，仅有一块在灼处有轻微的钻痕。

牛肩胛骨1　块，不钻不凿，保留有灼痕12　处，这块卜骨有一个特殊的地方，在下端沿背面，磨出锐利的薄刃，骨脊被修平，可能在制作卜骨之前，曾经作为工具使用过。

在皇娘娘台遗址第四次发掘中，又出土13　块卜骨，这些卜骨有一个共同的特点，都未经整治，无钻凿的痕迹，但都有灼痕，其中一件（t10：12）猪肩胛骨的灼痕达13　处。

从皇娘娘台遗址发掘的卜骨来看，制作程序都比较简单，形状原始简陋，说明当时的占卜技术还处在原始阶段。

甘肃永靖秦魏家遗址和大何庄遗址，是齐家文化的重要遗址。

前者出土有3　件用羊肩胛骨制成的卜骨，其中有一件发现于墓中随葬的双耳罐里。