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第29章（第1页）

在多神崇拜的侗族中，把女神居于群神之首，女神是至高无上的神，这是对女神崇拜的特点。

侗族祭奉的最高保护神是&ot;达摩&ot;女神，相传&ot;达摩&ot;是侗族的女祖先，能保佑人畜兴旺，五谷丰登。

侗族还有&ot;撒妈&ot;、&ot;撒堂&ot;崇拜，也是人们对女性无限崇拜和敬仰的典型实例。

&ot;撒妈&ot;和&ot;撒堂&ot;在侗族中是寨祖母和先祖母的意思，侗族人认为信仰和崇拜她，可使子孙满堂。

壮族在祖先崇拜中所反映的内容之一，是对石祖和&ot;白马三姑&ot;的崇拜，考古中曾在广西发现了属于新石器时代的石祖，雕有男性生殖器的形象，说明当地的生殖崇拜由来已久。

此外，原始人还常把象征性的自然物，赋于不同的性别，这是自然崇拜的人格化，本质上也是生殖崇拜的表现。

从中国的考古资料和民族志资料可以看出，生育信仰是原始社会生活中的一项重要内容，关系到人类的生存和发展。

人类的历史就是一部从物质生产到人的生命生产的历史，特别是在生产力极其低下的人类远古史上，种的繁衍尤为重要，因为人们使用简单的工具去征服自然，其能力相当有限，但是，有了更多的人则可弥补能力上的不足。

因此，人类祈求种的繁衍的愿望，便以宗教的形式强烈反映出来，这在民族制度的发展史上，具有划时代的意义，人类自从有了这种观念，才真正成了改造大自然的主人。

1　宋兆麟：《原始的生育信仰--兼论图腾和石祖崇拜》，《史前研究》1983　年第1　期。

2　俞伟超：《座谈东山嘴遗址》，《文物》1984　年第11　期。

四、新石器时代的宗教遗迹及遗物新石器时代，是宗教信仰广泛兴起的时代，表现在宗教遗迹和遗物方面的资料比较丰富。

当中国史前史发展到原始社会末期时，也就是黄河流域进入到考古学上的龙山文化时期，长江流域进入到屈家岭文化时期，宗教便得到进一步的发展，出现了各种带有浓厚宗教色彩的社会现象。

（一）人祭人祭，是奉献给超自然的一份最优厚的礼物，在即将进入阶级社会的各原始遗址中，曾经广泛流行过。

用活人来祭祀祖先或祭祀神灵或祭祀自然界的万物，主要流行于原始社会末期和奴隶社会。

在原始氏族公社解体到国家出现的历史发展过程中，人祭曾经是普遍存在的一种社会现象。

中国人祭的考古资料可以上溯到仰韶文化时期，在龙山文化时期或相当于龙山文化时期的一些遗址中，经常会发现被砍杀的人头骨，或多具骨架叠压于废坑或人与家畜同葬的现象。

这一时期人祭活动的内容和形式是多种多样的，根据考古资料来看，在祭祀活动中，人祭的出现要早于人殉。

所谓人祭，多是指杀人来祭祀人格化的神灵和对山川等的自然崇拜，有人把这种形式叫做猎首习俗。

以人为猎物的祭祀现象，是在生产力极其低下、文化十分落后的原始社会出现的，那时的人祭还不能说是阶级对抗的产物，因为在原始时代，祭祀的本身也是一种极其重要的崇拜形式。

我们曾在&ot;祖先崇拜&ot;一节中提到过关于猎首的迹象，猎首的原因，主要是为了祭祀的目的，如祭祀农业、祭祀建筑等等。

但在民族志的资料中，除表示祭祀外，还有为了显示自己的力量和占领强者的位置之意。

据《台湾番族之原始文化》一文论述，猎首的原因有7　种，一是履行成丁之必需条件，二是取得社会上之名誉，三是复亲人之仇，四是祛除恶疫，五是祈求丰收，六是争婚之方法，七是裁判之方法1。

也有人根据民族学资料，把猎首的主要原因归纳为14　个方面，即：祈求丰年；村寨安全；祛除恶意；人畜两旺；人口平安；破格晋级；祭武神；争婚方法；裁判方法；社会荣誉；成丁条件；血族复仇；来世奴仆；祈求保佑2。

这些方面又主要属于宗教性质和社会性质的内容，像古籍中记载的&ot;祭田神&ot;，&ot;鼓舞祀之，以求福利&ot;，&ot;得人以祀&ot;等，显然与最初的农业祭祀有关，祭田神也就是祈求丰年。

应该说，不管属于哪种或出于什么目的，都是一种野蛮的、残忍的行为。

中国考古发掘中，曾获得一些关于人祭的宗教现象。

在西安半坡仰韶文化第一号房子南壁下的白灰层中，发现一个人头骨，旁边还有一个破碎的粗陶罐，很显然，是为房子奠基时而举行的祭祀活动所留下的。

从一号房子的位置和规模来看，它的位置正好在聚落的中心，又是房子中最大的一座，可能为氏族成员共同活动和祭祀的场所。

半坡遗址还出现一种割体葬仪，第66　号墓为一座断肢葬，墓主人的下肢显然是被砍下后又与大腿骨放在一起埋葬的。

第88　号墓腿骨也不全，而更多

1　林惠祥：《台湾番族之原始文化》，《国立中央研究院社会科学研究所专号》，第3　号，1930　年。

2　李果：《试论我国猎首俗的起源和演变》，《东南文化》1989　年第3　期。

的是一些骨架没有手指骨，有些残存的手指发现于随葬品的陶器内或填土中。

这些现象在一些保存相当完整的墓中，表现十分明显，可能是死者生前曾犯有某种罪行或患有某种疾病被砍下手指或下肢，后来再埋到一起的。

在姜寨氏族墓地中，发现一座老人墓，在随葬的陶罐中，发现了5　块脚趾骨。

同时在姜寨遗址还发现5　座身首分离的墓葬，有的埋在废弃的灰坑中，有的埋在废弃的灶坑中，还有一座墓葬埋着一个成年女性，墓坑及其它骨架保存完好，右腿从膝盖以下残缺，看来是断肢后再进行埋葬的1。