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第十四章 同江不同流（第2页）

阴阳家传承道家学问，创派祖师与纵横家祖师是一人，即人称“不世之材”

的鬼谷先生，后传至李耳，得鬼谷先生占卜学与出世学创道家。

自邹衍创立五行说、五德终始说、大九州说和长生密卷后，道家逐渐分裂为内外两宗，八百年前两宗合并最终演变为阴阳家，阴宗精通占星卜算及摄魂之术，阳宗多为剑客游侠武艺卓绝。

因其衣着举止皆延续道家风格，多以黑白交织、阴阳鱼为饰，因此在列国行走极好辨认。

阴阳家掌管天下历法数百年之久，颇受商王室与各诸侯国敬重，齐王将其坐席置于众学派正中，讨好意味不言而喻。

阴阳家之右便是杂家、医家等诸多学派，要么小声议论着，要么目光灼灼的等着学问激辩，他们大多是头一次受邀参加，好奇、敬佩皆有之。

容宣正发呆，方才与他搭话的师兄暗中戳了他一指，低声道，“你好生听着，子文师兄已经应战，等下就该到我们了。”

既然儒家孔芳派了弟子迎战，公孙宠不好当众欺人，虽心有不甘也只好指派身后一位门徒与子文论辩，那名弟子向子文拱手一礼，看表情似是胸有成竹。

“儒家叔孙文门下弟子子文，请赐教。”

子文仅仅说了这一句话，此后再未获得主动权，那名家弟子看上去文静内向，出口却咄咄逼人，丝毫不给人深思的余地。

他先以儒家圣人孔子之言“逝者如斯夫，不舍昼夜”

开题，问子文此话可正确，子文自是回答“正确”

。

其后问圣人语中“斯”

为何意，子文答曰“江流”

，又问“江流无论昼夜东流不息”

是否正确，子文点头表示赞同，再问“昨日今日可是一日”

，子文答“否，今日非昨”

，名家弟子由是问道“昨日江流与今日江流是否同一江流，我若于子时前后分别踏入江心，我所踏入的是否为同一江流”

，子文沉默片刻，回答说“是同一江流”

。

围观的儒家弟子瞬间心凉，知晓子文还是被绕进去了，果不其然，名家弟子马上接过话尾笑问他，“这位师兄先前说今日非昨日，现在又说今日江流是昨日江流，依师兄的意思岂不是今日即是昨日？时光未改，事物自然也不会改，圣人语‘逝者如斯夫’岂不是错误言论？”

“圣人语讲述时光变迁，此乃事实有目共睹，岂容你污蔑！”

子文气得脸色涨红，几乎维持不住君子形象，想要上前与之搏斗，幸好被师兄弟拦下。

“堪称辩才！

这轮我们认输。”

孔芳摆手，命子文退下，不要过分激动影响到其他弟子的状态。

“纵横公孙斯门下弟子魏养，请赐教。”

纵横家弟子起身拱手相邀，公孙宠易不畏惧，仍令同一人迎战。

魏养在方才的论战中学乖了，先发制人，道，“养以为，时间与事物一虚一实不可相提并论，时光飞逝，江水仍是江水，不以时间改变为转移，此时它为江，明日它依旧为江，来年乃至千百年后它依旧为江水，无论你何时踏入此江都只是同一条江，这就好比你此时为人，难道来日我再见你时你便不是人了吗？”

纵横家擅长针砭时政、联络变革，门下弟子多游说于列国王室政客之中，言辞犀利非常，虽然也是靠一张嘴吃饭但名声却比名家好很多，诸国政客对纵横家很是推崇。

“魏养师兄说得好！

但我仍有一事不明，请魏养师兄解答。”

名家弟子抛却儒家圣人语，开始转向纵横学派国家变革之事。

他问魏养，若是将国家比作江水，将变革比作冰水交替，依照魏养的说法江水无论结冰还是消融都是江水，以此推断，结冰或是消融将毫无意义，国家也是同理，无论是否变革都毫无意义，那么纵横家为什么还要游说列国宣扬变革图强之法，岂不是多此一举？

这一问正中魏养下怀，他立刻回应道，“国家变革改变的是根本而非形态，冰水反之。”

“咦？”