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第10章（第1页）

&ldo;中庸不可能也。

&rdo;

就有那么严重!所以，我们很多同学要到这里想打坐学禅，你看看你有没有当帝王的才智，是不是&ldo;爵禄可辞也&rdo;，大概美钞给你摆个五百万在前面，你坐不住了吧?那就坐不住了。

要&ldo;爵禄可辞也，白刃可蹈也&rdo;，以这样的精神，（还）不一定能够入道，所以&ldo;中庸不可能也&rdo;，‐‐修道之难!

我们今天吃掉了几分钟，呵，因为下面要连起来，（否则）不上不下地放在那很麻烦，我们今天先到这里。

现在我们讲《中庸》第九章。

上次讲到&ldo;天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

&rdo;说明学问修养，一个学者达到中庸的内养的、内学的境界，必须要智、仁、勇兼备。

因此，引起来一个问题，这个问题，我们先看他的原文，是个非常值得注意的问题。

那么，原文是讲：

&ldo;子路问强&rdo;，子路提出一个问题来，什么叫做强?也可以说是强（jiang4），我们中国这个字&ldo;强&rdo;，个性很强（jiang4，犟）也是这个强，不过读音不同了。

强，就是勇的意思，有勇气，壮大。

譬如现在报纸上经常说，某某是某一样的强人，不过我有时经常把他念成强（jiang4）人，非常强（jiang4）的人，但报纸上实际上是强（qiang2）人。

那么子路提出来什么叫做强?孔子的答复：

&ldo;南方之强与，北方之强与，抑而强与?&rdo;

孔子就问他：你问这个问题的意思，是说北方人强的个性呢?还是南方人的个性?还是说&ldo;抑而强与&rdo;，整个问什么叫做&ldo;强&rdo;‐‐这个原则?就是强的这个原则、定义。

他说换句话说有三种分析的讲法，孔子说：

&ldo;宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。

&rdo;对人宽厚的、温柔的、注重在教化，&ldo;不报无道&rdo;，别人不对的地方，无道就是非常不对、不合理，可以宽容他，原谅他，并不马上采取报复，不立刻报复。

他说这是南方人个性的一种特色，&ldo;南方之强也，君子居之&rdo;。

比较有教养的这一班人都出在这个地方，在南方的多一点。

&ldo;衽金革&rdo;，这人&ldo;衽&rdo;字，照古字的解释就是席子，睡的席子。

实际上&ldo;衽&rdo;也可以说睡的席子、披在身上挂的披掛。

金革，革就是皮做的，比如我们皮鞋，在我们古文也可以称&ldo;革履&rdo;。

开始皮鞋来，我们几十年前就可以看到写某某青年&ldo;西装革履&rdo;，就是穿的西装、穿的皮鞋。

整个的古代武士的盔甲，皮做的，重要的地方套上铁片防身。

比如唱京戏的，我们都看到胸口有些亮亮的铜片铁片，是护身镜，这个地方是最怕人家打过来的，尤其是在弓矛的时代，有时候长武器一下到这里来，有个铁镜子在这里绑得很好的，也可以保护胸部的。

就是说喜欢争斗，喜欢打斗，披上武士的盔甲，&ldo;死而不厌&rdo;，死了无所谓，脾气也来得大，打死了算了，&ldo;北方之强也&rdo;，这是北方人的个性。

&ldo;而强者居之&rdo;，我认为这个字可以把它念成强（jiang4）者居之，个性特别的。

这是南北两个地方的个性不同，以南北来分界限。

&ldo;故君子和而不流&rdo;，了解了南北两方面的地方性、民族性，他说，所以呀，受过真正文化教养的人，那么真正的强（jiang4）、真正的强（qiang2）、真正的大勇在什么地方?&ldo;和而不流&rdo;。