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第605章 真假悟空（第3页）

俗话讲，自己分不清楚，到底那个是真正的自己，一面觉得好，一面也觉得好。

一去看俩悟空行为所做，二则需谛听与如来分辨。

谛（梵语对应概念satya，意为“真实、真理”

）

听（梵语

?ruti，指听闻正法）

合义：以契合真理的方式专注听闻佛法，不散乱、不执着表象。

经典；《金刚经》云；“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”

，需以“谛听”

之心领受。

强调“闻思修”

三慧，“谛听”

是第一步，要求弟子在听闻佛法时：

放下偏见（离“我执”

）

心不散乱（离“昏沉掉举”

）

如器受水（以清净心接纳，如《瑜伽师地论》所言“器净、无漏”

）

反例警示：

《楞严经》中阿难因“多闻而不谛听”

，终致被摩登伽女幻术所困，喻示听闻若不契理，则易堕迷惑。

真觉假觉实难分辨，只有真心显现，才可认得清晰。

真心显现亦可称觉，觉知觉性。

以觉照见其根源，由何而来，便可让其显化本来面貌。

真悟空一怒，将这一念所灭。

重归正途。

翻译过来为；一念不明，起嗔怨后，衍生出另一番模样，这模样不是真正的自己，看似是自己，实际是自己心中某一念所化，它要占据你，抢夺本该属于真心的位置。

这个也很像道家的，真假元神。

假元神也想占地方，真元神力量不够就被占。

真元神力量够，就能不受其影响，知道那只是自我潜意识下的执念所化，从而将其散去。

应对，人有千念，亦有千面，人心念之变动，犹如无常。

它也叫人性无常。

实则是念头无有常定之原因，亦是心魔幻化。

不赖己，只因道心还不够稳，定需千万注意。