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第100章（第3页）

角色，而这种性格却并不一定就是他本人的性格。

一个人如果热衷和沉醉于受人格

面具支配，就会逐渐异化于自己的天性。

显然，“人格面具”

有抑制自我的作用。

对于领导人，辨别下属真假忠心是个难题。

我国宋代的名相王安石就曾为我们做出过表率。

王安石在变法期间屡受非议，

有一个叫李师中的小人乘机写了篇长长的《巷议》，说街头巷尾都在说新法好，宰

相好，为王安石变法提供雪中送炭般的舆论支持。

但王安石一眼就看出了《巷议》

中的伪诈成分，于是开始提防这个姓李的小人。

生活中往往有两面三刀者，就是采取各种欺骗方法，迷惑对方，使其落人陷阱，

达到自己的企图。

唐玄宗时的宰相李林甫，他陷害人时并不是一脸凶相，咄咄逼人，

而是吹捧。

李林甫“口有蜜，腹有剑”

。

在当代，也不乏口蜜腹剑者，他们就在我

们的周围。

有时，他们看到你身为领导直上青云就会逢迎拍马、专拣好听的话讲；

有时，他们看到你事事顺心、进展神速而在背后造谣生事向你的上级进谗言，陷你

于不利；有时欺骗、谎言、圈套从他们头脑中酝酿成“捆精绳”

套在你身上，使你

翻身落马；有时，他们看到你堕人困境则幸灾乐祸趁机打劫。

所有的这一切，每个

人都应该有个清醒的认识。

品德是内在的结果在外部的表现，也是认识一个人内心世界的重要途径，从生