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第125章（第1页）

但这一弱和强的对比，总有个限度。

如果对手强到急不出任何毛病，亦即敢于不顾舆论与公愤，胜利也就完全无望，不如干脆端碗吃饭。

所谓“不达目的绝不进食”

，“不自由毋宁死”

之类，本是些煽情口号，煽煽别人还可以，千万不能将自己也煽得不知东西南北。

十二、

卡夫卡写过一篇小说《绝食艺人》，又译作《饥饿艺术家》。

艺人也罢，艺术家也罢，，至少在欧洲，曾有人专门以绝食作为一门职业，而且还要公开巡回献艺。

艺人关在一间铁笼里，观众花钱买票站在外面欣赏，看他如何饿肚子。

他很有职业道德和尊严，晚上不停地唱歌，不让别人怀疑他偷吃食物。

人家反而以为他技巧高超，居然可以一边唱一边偷着吃。

最后他被人们遗忘，孤零零地死在笼子里。

遗忘的主要原因是麻木。

他拖的时间太久，人们开始的兴趣消失了，绝食天数的累积已不能再博得人们的惊讶和赞叹。

事实上，你就是可以把食绝到“避谷”

的地步，可以永远不吃饭，人们的惊讶也绝不会维持多久。

大千世界的奇怪事儿多着呢，常年不睡觉的，一辈子裸着身子的，吃活蛇的，浑身长毛的，……假如都得激动不已，还要不要活？绝食一两天和绝食七八天有很大区别，几乎所有的人都能饿个一天两天的，而绝大部分人七八天不进食就要完蛋。

但绝食二十三天和绝食三十二天，之间有什么区别？观众的结论是，你反正经得饿，由你去吧。

十三、

这位艺人的错误，在于不善于把握观众的心理，以为人家要看他怎样一次次打破自己的记录。

饿死的那一次，无疑创造了他不可能再被打破的终极记录。

因为断气的前一秒钟，是他不吃饭活得最久的时刻。

不过一秒钟之后，他就同任何普通的一个饿殍完全一样了。

结局几乎可以预料：他被观众，甚至被杂耍团遗忘得干干净净。

直到人们发现他死了，才把笼子打扫打扫，换了一头豹子关进去。

人心不古，现在已经不是甘地或卡夫卡笔下的那个时代了。

连政治都要讲“科学化”

和“艺术性”

，绝食作为政治斗争的手段之一，也应该科学和艺术起来。

否则难免做不必要的牺牲，更糟糕地，可能演变成一出不好收场的闹剧。

看看美国一位“杀手医生”

的例子。

这位医生对“安乐死”