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金庸先生对笑傲江湖的解读（第1页）

聪明才智之士，勇武有力之人，极大多数是积极进取的。

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>www.wjxs.cc道德标准把他们划分为两类：努力目标是为大多数人谋福利的，是好人；只着眼于自己的权力名位、物质**，而损害旁人的，是坏人。

好人或坏人的大小，以其嘉惠或损害的人数和程度而定。

政治上大多数时期中是坏人当权，于是不断有人想取而代之；有人想进行改革；另有一种人对改革不存希望，也不想和当权派同流合污，他们的抉择是退出斗争漩涡，独善其身。

所以一向有当权派、造反派、改革派，以及隐士。

中国的传统观念，是鼓励人“学而优则仕”

，学孔子那样“知其不可而为之”

，但对隐士也有极高的评价，认为他们清高。

隐士对社会并无积极贡献，然而他们的行为和争权夺利之徒截然不同，提供了另一种范例。

中国人在道德上对人要求很宽，只消不是损害旁人，就算是好人了。

《论语》记载了许多隐者，晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷（注：莜，或字不详，亦有直称“荷丈人”

）丈人、伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等，孔子对他们都很尊敬，虽然，并不同意他们的作风。

孔子对隐者分为三类：像伯夷、叔齐那样，不放弃自己意志，不牺牲自己尊严（“不降其志，不辱其身”

）；像柳下惠、少连那样，意志和尊严有所牺牲，但言行合情合理（“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣”

）；像虞仲、夷逸那样，则是逃世隐居，放肆直言，不做坏事，不参与政治（“隐居放言，身中清，废中权”

）。

孔子对他们评价都很好，显然认为隐者也有积极的一面。

参与政治活动，意志和尊严不得不有所舍弃，那是无可奈何的。

柳下惠做法官，曾被三次罢官，人家劝他出国。

柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”

（《论语》）。

关键是在“事人”

。

为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”