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第二十三章 反理学时期（第1页）

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第二十三章反理学时期顾炎武

顾炎武（1613~1682）三十二岁时，明朝就亡了。

他的母亲是个贞女，受过明朝的旌表，故明亡之后，她就绝食三十日而死，遗命教她的嗣子不做新朝的官，故他终身做明朝的遗民。

他深痛亡国之祸，决心要研究有实用的学术。

他是苏州昆山人，国变后移居北方，住山东稍久，旅行西北各地。

他旅行时，用两匹马，两头骡子，载书自随；遇山川险要，便寻老兵访问形势曲折；有新奇的发现，便在村店中打开书籍参考。

他的著作有几十种，最重要的是：

《音学五书》，三十九卷。

《日知录》，三十六卷。

《天下郡国利病书》，一百二十卷。

顾氏很崇敬朱子；他在陕西时，曾捐钱助建朱子祠。

但他很反对宋明以来的理学。

他有《与友人论学书》说：

百余年来之为学者，往往言心言性，而茫然不得其解也。

……聚宾客门人数十百人，与之言心，言性，舍“多学而识”

以求“一贯”

之方，置四海困穷不言，而讲危微精一。

……我弗敢知也。

……愚所谓圣人之道者如之何？日博学于文，日行己有耻。

自一身以至于天下国家，皆学之事也。

自子臣弟友以至出入往来辞受取与之间，皆有耻之事也。

士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学。

以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人，去之弥远也。

他的宗旨只有两条，一是实学，一是实行。

他所谓“博学于文”

，并不专指文学，乃是包括一切文物——“自一身以至于天下国家，皆学之事也”

。

故他最研究国家典制，郡国利病，历史形势，山川险要，民生状况。

他希望拿这些实学来代替那言心言性的空虚之学。

他又说：

古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。

……今之所谓理学，禅学也；不取之五经，而但资之语录；较诸帖括之文而尤易也。

他讲经学，也开一个新的局面。

也反对那主观的解说，所以他提倡一种科学的研究法，教人从文字声音下手。

他说：

读九经自考文始，考文自知音始。