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第九十三回王杏庵义恤贫儿 金道士娈淫少弟 王杏庵仗义赒贫 任道士因财惹祸（第4页）

此外，《金瓶梅》使用资料来源时的灵活性、创造性应该得到更多的注意：比如说上述和杜子春故事的重叠与颠覆就是一例。

这种创造性给读者带来的乐趣与满足感是双重的：既熟悉，又新奇。

熟悉感是快感的重要源头，而一切创新又都需要“旧”

来垫底。

《金瓶梅》很好地做到了这一点，有足够的旧，更有大量的新，于是使得旧也变成了新。

《红楼梦》就更是以《金瓶梅》为来源，成就惊人。

熟读金瓶之后，会发现红楼全是由金瓶脱化而来。

三泼皮、道士、娼妓、呆后生

本回有许多小像，寥寥几笔，写得极为生动。

晏公庙的任道士“年老赤鼻，身体魁伟，声音洪亮，一部髭须，能谈善饮”

。

拐走敬济财物的铁指甲杨大郎的弟弟杨二风，“胳膊上紫肉横生，胸前上黄毛乱长，是一条直率光棍”

。

冯金宝见到敬济，诉说相思，张口便道：“昨日听见陈三儿说你在这里开钱铺，要见你一见。”

敬济则掏出手绢给金宝拭泪，说道：“我的姐姐，休要烦恼，我如今又好了。”

此时敬济在晏公庙做道士，每天晚上给金师兄做杀火的娈童，却取出袖中帕子为娼妓擦泪，一句“我如今又好了”

，只觉得真是可怜的混人，醉生梦死地过日子，说呆话，把自己的生活，与周围人的生活，与真心爱他护他者的生活，都弄得乱七八糟。

而这样人的可怜，正是鲁迅在小说《药》里面写的“可怜可怜”

——被可怜的人，反倒说“我如今又好了”

，说不定反而觉得那可怜他的人是发了疯呢。

四词话本与绣像本这两回的差异

词话本有很多插科打诨的夸张描写，绣像本一概无，因此绣像本显得比词话本更加写实。

如上一回中，在描写拐带陈敬济货物的伙计杨大郎时，词话本道：“他祖贯系没州脱空县拐带村无底乡人氏，他父亲叫杨不来，母亲白氏。

他兄弟叫杨二风，他师父是崆峒山拖不洞火龙庵精光道人，那里学的谎。

他浑家是没惊着小姐，生生吃他谎唬死了。”

这一长串描述，借谐音做戏，以人名寓言，既有《西游记》《西游补》风味，又开《何典》的先河。

但是杨大郎其人，却因此变成明显的寓言人物，不如没有这段描写更为实在。

此回中，词话本在描写陈敬济如何假作“老实”

以骗取任道士信任时，用了一个在民间流行的传统笑话，绣像本则无。

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