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第七十一章 章台殿内剑拔弩张（第1页）

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“千年诅咒困大秦（.shg.tw）”

！

简单说来，就好比地面上喷泉的出水口一般，只要喷泉在地下有源源不断的水流（真龙穴的脉气层就等于喷泉的水源），那么不论喷泉的出水口位于何处，也不必管是否有砂水有情环抱，只要我们把嘴靠近喷泉出水口就永远能喝上甘甜的泉水。

而如果把嘴放在没有源源不断供给喷泉水源之喷泉出水口上，即使你嘴再大、砂水再环抱，还是喝不到永远不尽的甘甜泉水。

秦国的历代秦皇和秦王都是在生前就开始修建自己的陵寝了，尚鉴坤也不例外，所以他的陵寝在十年前就已经修建完毕。

秦皇历来推崇简葬，陵寝的规制也在不断的变化，但有一点是固定的，就是不会像西土的一些帝后那样奢靡铺张。

尚鉴坤陵寝的规制形成大约有四五百年时间，与圣文皇帝等前期皇帝的陵寝有很大不同，这主要是因为受到了西土明清两朝帝王陵寝的影响。

尚鉴坤的陵寝由石牌坊、神道、石象生、享殿、宝城、宝顶和地宫七部分组成，每一部分规模都不大，比如石象生，石兽和石人都是仅高约一米左右的各六对而已。

享殿也不是多么气势宏伟，只是一个面积约七八十平方米的祭享大殿，能够供奉灵位，祭祀亡灵而已。

尚鉴坤陵寝的地宫由前、中、后、左、右五个厅组成，其中左右配殿是相对应的两个小型石屋，用来堆放随葬物品。

前厅类似于门厅，中厅是安葬完毕最后一次祭祀的地方，所以这里安放着几盏长明灯，后厅则是停放棺椁的石室，也是尚鉴坤和蓝颐琳的合葬之处。

沈皓宗指挥相关人员用拐钉钥匙将已经关闭的各厅石门依次打开后，众人将尚鉴坤的金丝楠木棺椁从前厅送入，过中厅放在后厅棺床的东侧，先在棺椁上覆盖铭旌，然后再覆盖“秦图腾”

国旗。

留空的西侧位置就是蓝颐琳驾崩后棺椁的放置区域。

安置好棺椁，有专人将所有随葬物品依次放入东西配殿，并仔细根据清单进行了清点，准确无误后汇报给王越泽、风无涯和沈皓宗三人。

接下来，由尚登华率领众人在中厅举行唯一一次地宫中的祭奠仪式。

祭奠之后，所有人员退出，由巫臣元青监督工人逐一关闭所有石门，并确认门后自来石准确无误的再次放倒。

至此，尚鉴坤的安葬仪式全部完成，大家返回地面，看着诸多明器被火焚尽，彼此拱手相谢后，各自乘车返回咸阳宫前朝的华阳殿。

尚登华将在这里安排大型素斋，感谢所有人为尚鉴坤丧礼的付出，大家同时共食素斋，纪念和缅怀尚鉴坤。

返回咸阳宫的时候，沈皓宗让鬻鸿德将“重”

重新装置在车辆上，带回咸阳宫，至于为什么要把重再次带回咸阳宫，这在秦国的丧礼中也是一种寄托哀思的方式，大意是亡者的形体已经入葬，但其魂魄无所居之，一时彷徨失依，所以借重召回，在家中再设斋祭奠。

这个丧礼制度的由来据说是因为佛家认为人生四十九天后魄生，人死也是四十九天后魄散。

所以家中的祭奠要持续到七七过后才能停止，而七七也被称为断七，代表七七之后亡灵将彻底离开，投胎转世去了。

七七那天，依秦国丧礼的规定要举行虞祭之礼，其中包含卒哭之祭，卒哭意为止哭。

虞祭的祭品比较丰盛，礼仪也相当隆重。

虞祭时为亡者正式设置用桑木制作的神主，上书亡者官爵名讳。

虞祭时有迎尸入门之礼。

尸象征死者神灵，代替亡者受祭，尸多由亡者的嫡孙或家族中孙辈充任。