免费小说阅读网

手机浏览器扫描二维码访问

第两百四十四章 消逝的王冠（第1页）

这个情况下，“蒂勒的记忆和意识”

，实际上已经具备了与表观遗传学中能够调控基因表达的物质的功能。

那么，经过她以意识倾向，这些对基因表达的调控，实质上已经遗传了下去。

不仅仅是蒂勒自己，幼龙们也会承接她的选择。

“用进废退”

的获得性遗传，这种被淘汰的假说，以另一种形式存留下来。

在现实世界，“用进废退”

本身是个问题很大的假说，纵使表观遗传学给它提供了一定的支撑，但也并不能说明它是对的。

但是，总有人用错误的理由去反驳一个错误的观点，用“这个观点是错的”

，所以“我的理由是对的”

来证明自己的理由正确。

比如，表观遗传学的“用进废退”

，实际上是一种倾向性的遗传。

但有些人听到之后，就会进行这样的预设：

二代会完整地继承一代的数值，然后在一代的基础上加点。

如果二代并没有超过一代的数值，那么就“证明”

了“没有效果”

。

应该说是，一代在各种影响下，产生了力量成长训练的倾向，那么二代或者三代，甚至更晚一些的后代，就会继承这种倾向，导致身体发育时偏向力量增长。

一对健身教练生下的孩子就能够达到父母那种身体强度？

什么遗产继承思维？

不过，在现实世界，在尧言熟悉的主世界达不到，在这个世界却是可以的。

这个世界有这个世界的规则。

不过，自此，也可以看出来，形成这个世界的世界观的精神来源，也并不是什么专业人士。

但需要限定一下，如果他生活的环境是尧言生前时代，是尧言熟悉的现实才成立。

如果这个世界观的来源者本身就生活在一个“不正常”

的世界，那就需要另外讨论了。

具体问题具体分析是基本的原则，总是向着偷懒，试图用什么规律一言以概之，什么都想简化，可不是好习惯。

原始宗教时期也是，在对食物、对繁殖、对生死，对祖先、对自然、对恐惧、对各种各样的现象无法理解时，省略了探究的过程，将自己的幻觉和想象，将臆想出来的东西，视为答案。

由这种牵涉了现实又并非现实的东西，发展出对各种超自然事物的信仰崇拜。

通过集体的力量和简陋的工具，和自然环境进行交互，进行斗争，知道自身，知道自己的群体活动与自然现象之间有一定的联系；另一方面又受着自然界的沉重压迫，对自然界的千姿百态、千变万化得不到正确的理解。

于是，恐惧与希望交织在一起，对许多自然现象作出歪曲的颠倒的反映，把自然现象神化，原始宗教便从而产生。