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第154章 修七座庙（第2页）

“你怎么知道真实情形到底如何呢？”

阿巫反问。

我哑口无言。

是啊，正如我一直向世德指出的，他所知道的一鳞半爪，不过是安娜想让他知道的而已，未必是事情的全貌。

一桩婚姻的真实情形，除了两个当事人，谁又能真正了解。

没有穿上别人的鞋走十里，怎么能说鞋舒不舒服。

一个人说鞋没问题，另一个人说有问题，焉知不是其中一位穿者的脚畸形？

然而婚姻的问题很少会是单纯的——一双好鞋遇上畸形脚——单方面的不完美造成的，更多是一双有瑕疵的鞋遇上一双有瑕疵的脚，双方的不完美在互动中造就更多不完美。

“无论如何，那个女人都早已背叛她自己的婚姻了，至少十年前就已经出轨了。”

我说，“至少，我没有阻挠世德和她在一起。”

“这么算来，你倒是功德无量。

可是那个女人罪过可就大了，她等于拆了二十座庙。”

阿巫说。

“二十？”

“你想想，宁拆十座庙，不毁一桩婚。

她先是毁了自己的婚姻，拆了十座庙，然后毁了你和世德的，又拆十座。”

的确，如果没有那个女人，我和世德现在还不知会是怎样情形。

也许真的就在第二年结婚了也未可知。

如果没有始终存在着一个可以救助他、解决他金钱匮乏的“老母亲”

一样的存在和勾引，也许世德会走另外的道路，不至于堕落。

而没有他的左顾右盼与模棱两可，我不会对他有分别心，会帮他解决问题，我们如今可能更加紧密地在一起厮守。

他依然是过去那个我欣赏的男人，依然保有着那些品质。

在关于爱情的理想方面，我秉持着古希腊人的观点。

在古希腊人的哲学思想里，他们针对爱情与教学的关系，提出了一个观点：爱情首先是一种对对方优点的钦佩感，爱情是一种迎面邂逅美德时的激动。

其次，爱的深化总会涉及施教的愿望，以及受教者因而变得更富美德的向往——少些愤怒或苛责，多些好奇心或勇气，真诚的爱人从来不满足于接受止步不前的彼此，否则这将是对恋爱的整个目的的懒惰而懦弱的背叛。

我们自身永远都有可提升的空间，也有可教导他人的方面。

如果爱人之间会明言彼此个性中不合时宜或令人不适的方面，他们不应该被视为放弃了爱的精神。

他们理应为努力坚守爱的本质——帮助伴侣变成更好的自己——而被祝贺。

我爱一个人是因为他身上具有那些可以被称之为美德的品质，我无法去爱不美好的东西，尤其憎恶低劣的品质。

我相信好的爱情是相互促进共同成长的，而不是一起躺在泥塘里打滚然后觉得共同堕落也好幸福。

世德原本是具备好品质的，尤其热衷施教——好为人师，并且原本也愿意为了共同的福祉而改变自己。

原本，我们是可以很幸福的……

“拆吧拆吧，别人的事咱们管不着，她爱拆多少庙随便她，反正种什么因得什么果，横竖都是自己受着。