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第75章 逃避的四种方式（第2页）

充分意识到生活的绝望，并享受当下的幸福，我们不需要看龙或老鼠；我们只需要尽我们所能去舔蜂蜜，尤其是在蜂蜜最多的地方。

我们这类人中的大多数人都追求第二种逃避方式。

他们发现自己的处境是这样的：生活中的好东西比坏东西更多。

第三种逃避方式是借助力量和能量。

这包括摧毁生命，一旦一个人意识到生命是邪恶的和无意义的。

只有异常坚强和逻辑一致的人才会采用这种方式。

当他们意识到这个笑话的愚蠢之处，意识到死者的祝福比生者的更大，意识到不存在更好时，他们就行动起来，结束这个愚蠢的笑话；他们使用任何方法：脖子上栓一根绳子，在心脏上插一把刀……我们这类人有越来越多的人这样做。

在很大程度上，做出这些行为的人正处于人生的黄金时期，此时灵魂的力量正处于顶峰，而破坏人类理性的习惯尚未占据主导地位。

我知道这是最有价值的逃避方式，所以我想采用它。

第四种逃避方式是软弱。

这包括继续背负邪恶和无意义的生活，预先知道从中得不到任何东西。

这类人知道死亡比活着更好，但他们没有力量通过自杀来理智地、迅速地制止这种妄想；相反，他们似乎在等待什么事情发生。

这是软弱的逃避，因为如果我知道什么是更好的，并且在我力所能及的范围内，那为什么不屈服于它呢？我自己就属于这一类。

……不管我多么绞尽脑汁，除了这四种以外，我看不到别的出路。”

我无疑是第二种——生活中的好东西比坏东西多，不看龙和老鼠它们，尽可能地舔蜂蜜。

尽管我不清楚托尔斯泰的“我们这类人”

是指哪类，我又能不能和他归为一类。

而世德则毫无疑问是第四种——软弱，并且总在等待什么事情发生。

尽管托尔斯泰认为自己属于第四种，但他后来最终选择了第三种，用离家出走来摆脱生命的可怕境地，并因病死在了一个车站。

我不无知，也不软弱，且热爱生命，所以从我的角度，我觉得托尔斯泰与世德的问题在于：他们看不到生命的本质就是逆熵——人类的命运就是不断地面对混乱，不断地将混乱变为有序，将可能转化为真实的存在，而并非一劳永逸地掌握什么。

西西弗斯或许正是人类真实处境的写照。

只是在悲观厌世者的眼中，西西弗斯是徒劳的，无论他多少次把巨石推上山顶，最终总是会滚落下来，他做的是无用功。

然而在我眼中，西西弗斯是英雄主义的象征：如同一个人知道终究难免一死，但仍是努力生活、尽心去创造一般，一个人明知巨石会落下，但仍然尽自己的力让它待在他想让它待的地方。

这个世界是熵增的，然而人类的存在即是熵减。

所以我怎能甘心跟随世德去遁世，去追求所谓的灵性？

“不了。”

许久后，我才回两字。

“好，想过来给我信息。”

我嗤之以鼻，没再答复。

第二天他依旧发信息来，我只字不复，让它们石沉大海。

鉴于他是一个缺乏勇气表达真实想法的人，对他的每一次坦率直言，我都给予尊重。

昨天因为他说了想见到我，所以我才回复，如果他只问“过来吗”

，我不会理会。

只有真诚的情感才值得尊重，但凡他说话拐弯抹角含糊其词，或发那些我完全没兴趣和不需要、他自以为是的分享，我便置之不理。

我早说过，哪个圣人说什么我并不关心，既然没有哪个圣人能为我的生活和快乐负责，谁说什么与我有什么相干？我从不活在别人的话语和标准里。

此外，我想知道什么会自己去全面了解，不喜欢看那些断章取义的片段。

没完没了倾倒别人不需要的东西，与在别人门口倒垃圾何异？置之不理已算客气。