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第243章 修仙本是逆天行（第2页）

这种情况下，汉人的传统政治形态和组织形式被完全打散，所有的汉人都不被信任，承受着繁重的劳役和税赋，吐蕃官长对汉人肆意屠杀，动辄酷刑，汉人犹如处于水深火热之中。

他们失去了自己的发型、服饰、制度、文化，甚至是语言和文字，连血脉都与当地土着民族混杂，汉人、吐蕃人、吐谷浑人，亦或是粟特人，连他们自己都不知道自己究竟算是什么人。

直到二十多年前，沙州豪族张议潮趁吐蕃内乱、荒疫之年，率众掀起了义旗，连战连捷，将河湟之地重新带回了大唐版图之内。

张议潮被任命为沙州防御使，又获授归义军节度使，累封至国公，但很可惜，就在两年前，他死了，死于咸通十三年，死在当今天子李儇登基的前一年，获赠太保。

国公死后，河陇之地氛围陡然一变，从长安派来的官员们终于失去了头顶上的威胁，恢复了大唐官员的普遍道德水平和治理水平，河西百姓，吃上了二茬苦。

吴求道就是在这样的氛围之中进入了河陇之地，他刚刚从昆仑山上下来，就看到了河西底层百姓的残酷生存环境，即使用仙术变出吃食来，也无济于事。

这苦，不是单纯的生产力不足，而是从整个制度由上而下的剥削而来。

吴求道用仙术变来的食物召来了许多流民，随之而来的是一群附近的山贼。

当他将这群山贼打倒以后，一一审讯，才发现他们也是在饥寒线上挣扎的苦命人，山里的地本来就少，又缺少灌既的水源，以至于这群山贼如果不做些打家劫舍的事情，连官府的粮税都缴不上。

有趣的是，这群山贼的大当家，居然和那已故的太保张议潮来自于同一个家族，按辈分两人应该算是叔侄辈的，尽管这个侄儿根本就没跟高高在上的归义军节度使见过几次面。

吴求道经过一番思考，决定从这些流民和山贼中挑选出一批有天赋的种子，教授他们修行的法门，希望能够借此帮帮西北河陇之地的百姓。

限于古代识字率太低，吴求道也不打算像钩提子那样，连文盲也找过来胡乱尝试，所以最终他挑出来的修道种子基本都是大家族出身，而这些人，就是他的第一批学生。

很可惜的是，他失败了。

与武林门派不同，修行门派大多招收的弟子都是不到10岁的幼童，而武林人士大多要到十四、五岁年纪，筋骨初长成以后才开始锻体修炼。

之所以会有这样的潜规则，原因就在于修行法门大多非常之唯心，讲究的是神魂与大道相合，从虚无缥缈的精神层面来获取超凡的力量。

大多数人长到十四五岁以后，放在唐时，那已经是能够结婚生子的岁数了，生活的压力迫使他们依靠经验形成了一套固定的三观来保护自己。

经验哲学在生活中确实行之有效，可对于修行来说，那可就反倒成了知见障了。

你比如说筑基三关，上尸青姑多思欲、中尸白姑馋五味，和下尸血姑发色心，若是年纪还小，无有车马宝物之贪，不起杀伐放荡之欲，这三尸五毒不就好过了许多吗？

能够在十四五岁年纪还能天真烂漫的也不是没有，那便如贾宝玉一般，是大户人家捧在手心拍摔了，含在嘴里怕化了的贵公子和大家闺秀，但那样的生活环境，养出的孩子心性上又大多不堪造化。

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因此，当这群流民和山贼被吴求道选中传授修行法门以后，几乎可说是半步踏入了鬼门关。

当夜，吴求道的这第一批学生，就死了一半，剩下的，也没撑过三天，俱都是走火入魔，三尸发作而死。