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第一千七十八章以心驭琴（第1页）

第一千七十八章以心驭琴

王禅此时像是进入了禅定的修行状态，手依然只是放在琴边，却与琴相依着，而整个心却已回到一个明媚自然的天然世界里。

虽然王禅的手并未抚上琴弦可此时琴弦却自然的发出声响，像是亲手弹在琴上一样，而且琴音从发出第一声之后，似乎就要比其它人所抚之琴音更加自然，像是琴自己在弹奏自己一般。

王禅想起了初次入吴之时，那时见到了一个身穿黄色衣裳，鹅蛋脸的姑娘，让人心里为之一动，那是一种久别重逢的感觉，一种若失双得的感觉，一种春来花开，蝴蝶争艳之时，故友重逢的感觉，而那时的他也是最为无忧无虑的时候。

后来他来到了绣娘村，在绣娘村的水池边上，第一次见到施子姑娘，那时他还分不清施子与化蝶谁是谁，因为他在施子家中看到了木剑，而两人都是世间罕见的美女，却又各有不同，一个艳绝天下，一个清纯如水，一个美艳来点缀乱世，一个用淡然来净化世间污浊。

一个让他感受了世间女子之美，一个让感受自然之美，一个让人感受到人之七情，一个让他又回归于无情无欲之态。

那时他曾施子比剑，施子用的是天地乾坤剑法，而王禅则也像现在一样，只是用心禅定，剑不出招却也胜过出招，只是当时的施子与范蠡并不明白，而现在他就是如此。

他心里所装皆是美好的回忆，无论是刻意隐藏的，还是一直深埋当作记忆之中瑰宝的，无论是喜欢的，不喜欢的，此时在他的乾坤世界之中，都处于一种自然而然之态。

而体现在琴音之上，却是平和而悠柔，却又不失刚健。

正是阴阳相交，天地相合，在琴音中你可以看到一个和谐的世界。

刚动而柔止，日月星辰若出其中，山川草木若隐若现。

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山泽通气，云行施雨，花开于春，果收于秋，夏之阳刚，而冬之阴柔，一年四季，周而往始，始而周复。

身在其中，又不在其中，享天地之盛景，受日月之照拂，却并不得其占有，只有一缕风尘，飘散于宇宙苍穹之中，也成为这天地之间盛景的一部分。

纵如蝼蚁，却也不失天地自然，无我而无忧，无喜、无悲，更无人之七情，无人之六欲，无一统天下之野心，无左右天地运行之奢想，无你无我，无分彼此，天地之间万般皆如一。

王禅的乾坤世界随着此时已是无边无际无垠，已非当年出大周洛邑之时的境界了。

人之心神世界，若能归一至无，自然可装万千世界，就好像地低海一样，心有多宽，心中世界就会有多大。

（这一点与一些佛教里用杯子盛水的典故有区别，佛家把杯子比喻自己的心，只有舍去原来的才能装新的东西，而道家却并非如此，道在于非是去固定一个人的内心世界的大小，而是以减为增，也就是为道日减的意思。

天地生万物，若万物归一，则心中的世界也就能装万物。

道德经中对于世间万物，几于道者是水，水中自然也不惧于杂物，就好像人的思想一样，不必求纯善，更不要求世人像佛教一样，想成佛就要诸善奉行。

道家自然之态，以水为道为例，就是想告诉世人，纵是有污也无所谓，只要心够宽够渊，那么就是大海里有杂质，也不影响水之清纯，因为水本身就可以净化污浊的。

而道德经中也言明，心善渊，许多人不明其中之义，其实这我的解释是心的至善在于渊，像水一样，就可以包罗世间万物，而保持着自然清洁之态。

而非是普通人所释，把善译为善于等等，其实道德经这一章讲的是水，水为何几于道，从居、心、与、言、正、事、动、来讲水之善，这才是真的善，也就是道的特性，就在于如此几点，让人从水中悟道明道，也是这一章的目的。

可后来人都解释偏了方向，觉得是指导人行为举止的，其实并非如此，包括对居，心、与等的解释也是大相径庭不得真义，有兴趣的朋友们可以依在下引导去好好读一读，此章是道之真义，但不可用俗义去解。

）

曲音袅袅一直体现着王禅内心的美好世界，无论是谁听之都会徒生轻松而自然之态，毫不拘束，也毫不压抑，曲子引导着每个人，回忆着内心深处最为美好之事。

可纵然是如此美妙之琴声，有始之时，自然也会结束之时。

一曲琴音，有声换无声，此时大家都静默着，虽然没有掌声，也没有吹呼，更没有嘲讽，可却不得不否认王禅所抚才真正是天籁之音，出自于王禅本心与琴心。

就连一直站在身边的吕子善也是在王禅琴音的世界里感怀良多。

王禅缓缓睁开眼，此时双手也离开琴台，心息自然，仪态舒缓。

看了看大家，此时望着梅香姑娘道：“梅香姑娘，你觉得在下之琴音如何呢？”

王禅也说得明白，他没有抚琴，也没有用弹琴，只说琴音。

“鬼谷先生不愧是天赐之人，能以心通琴，琴心自发，别人抚琴是通过曲律来表现一个世界，而先生则是心中有一个和谐世界，自成旋律，自然而然，琴受先生心之感召而不用手抚，琴心自成乐曲，这非是世间之人能悟，也非小女可学，先生之技是为天成，而非人为。”

梅香此时是真的佩服王禅，言语之间透着倾慕之情。

“不错，还是梅香姑娘是在下知音人，世间万物皆有灵，此琴亦然，若在下心灵与琴灵相通，它自然懂得在下心中世界，心有所召，琴音相融，以心抚琴才是真琴之声。