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第一千二十八章仙山由来（第1页）

第一千二十八章仙山由来

“那你可得听好了，说出来可要吓你一跳。”

阳脸真人此时也是一脸得意的看着王禅，也不看其它人，他知道只有王禅才听得懂他所说的话，也只有王禅才会如此在意。

“小子一直在听，还请真人说来。”

“此山可以说是中原群山中最有灵气的山，早在上古洪荒年代就大名鼎鼎了。

那时天地之间那股神灵之气，除了形成伏羲造就世间万物万灵之外，这世间也有一些奇珍异兽奇花异草外，还有一些灵气十足的山川湖泊。

就好像这太阳哪看起来世间大地无所不照，可有的地方照得多一些，有的地方照得少一些，灵气之分也并不平均。

天地之间除了生得伏羲氏之外，当然还有另外一个氏就是玄牝氏，而这个玄牝氏可称之为天下人灵之祖，也可说是万物之祖。

与伏羲氏相对的就是此玄牝氏了。

当然这个玄牝氏也是得天地中这股神灵之气所生，她当然有几个女儿，其中一个就是九天玄女，而九天玄女当时就在神山之上修行。

此山名焉：貌姑射山，此山就在汾水河畔。

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九天玄女后来助公孙轩辕一统中原九州之后，一代一代相传，而当时九天玄女悟得天道，所以不再留在间。

但她也收了徒弟，到尧帝之时他的徒子徒孙们已住在此山，她的第一个徒弟世人称之为“被衣”

。

而他收徒弟王倪，王倪即是古之圣人啮缺的老师，而啮缺又是许由的老师，这个许由当年也就是尧帝之师，尧帝问道于他，而离天下而去，当然此人亦是当年太公之师。

若说算起来我与大哥可是这个吕子善的师叔祖了。

因为我们当年本是一对阴阳连体婴孩，我与大哥背靠背生，却被人抛弃于阴山之外。

当时吾师啮缺遇到之后，其它人都不屑于顾并不想收留我们。

但我师本也是残疾之人，所以不屑于我兄弟两人之丑陋与残疾，收留了我们，最后还施法把我们从中分开，再把我们留在阴山传教我们修道之法。

可许由见我们两人相貌丑陋，而许由师兄本是一个风流倜傥之人，所以并不认我们为师弟。

而这些年许由新收了这个吕子善，听闻此人前世也是一个不可一世之人，而且前世就修为较高，但因前世犯了战伐之罪，不能修得大道，所以此世来投入许由门下。

三年前他自觉修行得道，所以就出了仙山，而此仙山已非当年之貌姑射山了，各自修道，自吾师之后，就各据一方，各据一山。

吾师带着我们去了阴山，而许由师兄也离开了三仙山，而三仙自然讲的就是王倪、吾师与许由三人了。

许师兄后来听说去了箕山，当年尧帝问道于他就在箕山，若说算起来他也算是许由师兄的徒弟了。

只是这种师徒关系纵横几千年，最后到也淡迫了，毕竟大家同修一道，最后非是以如此辈份来算的。

人生之转世有前有后，你可以转世成为当年的公孙轩辕亦可，而九天玄女亦可转世成为此世之人，其实都是应劫而生，劫解而离，对于修得大道圣人来说，这当然只是小事而已。

至于被衣师祖早就去了宇宙苍穹遨游了，也不再在世间修行。

现在你知道这个吕子善的身份非同小可了吧。

虽然他只算是我们的小一辈，可却天生聪慧，仅仅修了这么多年就得悟大道，道法高深，我们兄弟俩都有不及，远超于其师。

而且此人工于心计，智谋百出，与你这个鬼小子到是有得一拼，将来你可得小心此人，若不然你要吃大亏的。”

（被衣，王倪、啮缺、许由是庄子南华经中所提的人物，但非是在貌姑射山，似乎是在箕山。

此书仅提及此几人，不会涉及太多，至于九天玄女的母亲圣母元君，就是此书之中的玄牝氏，与当年的伏羲氏是夫妻。

当然伏羲氏不等同于伏羲，伏羲其实就是道所生的一，那一股神灵之气，是伏羲开的天地。

而伏羲氏与玄牝氏就是那一股神灵之气所留所化之人，是一个氏族传承而非是一人。

下一本书会把整个系统完善，当然远古传说太多，之所以此时以庄子南华经为本，其实也是考虑庄子所在的时期近，也在焚书之前，所传更确切。

而且庄子也是道家之人，虽然南华经中大部分人都是虚构，但也非是无据可察，可信度却比后人所传要更真实一些。

）