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第六百八十章道法之门（第2页）

。

所谓五气者“神、魂、魄、精、志。”

而修练五气的法门，就是效法于五行之修。

而且要使“神道”

归于自身，这一个过程可称之为“化”

，化道为神。

而依五行之变，也就是依万物自然变化的规律来内养“五气”

。

在五气之中中，“志”

气树最基本的，也是修练其它的开始，要用静和之法养气。

养气目的使上述所有五气平和，而只要神魂魄精四者不衰，而且能呈现增长之势，就能无所不为。

如果能此五气使气常存于身，能使神气之变化归之于身，就可以称之为真人。

所谓真人，就是能合天意，按万物产生的的自然规律养护万物，怀大志，施道德，养育万民、以无能不包的思想威行于世界的人。

所谓士，一般能通达此理，也能精神旺盛，养气养志。

而所谓养志，就是修练成为真人的第一法门，只有养志才能让神魂魄精这四气得以顺畅，其实也是依五地来定的。

第二个修行法门则是养志法灵龟

养志法灵龟，故名思意就是若要养志，那么要效法于灵龟的生存之道。

天书上文字为：“养志者，心气之思不达也。

有所欲，志存而思之。

志者，欲之使也。

欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。

故心气一则欲不惶，欲不惶则志意不衰，志意不衰则思理达矣。

理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。

故内以养气，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。

将欲用之于人，必先知其养气装。

知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。

志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则装意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则失志而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。

神丧则仿佛，仿佛则参会不一。

养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。

神明常固守，乃能分之。”

这一章其实就是承接上一章，修养神魂魄精志中的志，以灵龟为效仿的对像，而且也说明志与欲的关系，志其实是欲望的一种表现而已。

那么一个人欲望太多，太过分散，就会使得志气衰弱，也就会使其它神魂魄精不足以养志，主要表现就是精力不济，心力焦悴。