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第六百一十八章以攻为守（第3页）

而此时整个楚国前军的那些稻草人，此时已有大半陷在火海之中，看起来伤亡惨重。

“墨先生，如此守城，威力虽大，可却有些残忍，实让人观之心伤。”

碧云此时也是愁眉紧促，看了看隔着几人的墨翟，心有不忍。

“碧云，这沙场之上，列国兵甲皆各为其主，若不有些手段，或许死伤的就会是己方兵甲，实难以一言以评判。

所以墨先生一生倡导列国和睦，止战非攻，这才是真的为天下百姓而谋。

此时我们所见只是战场一隅，可两国交战最大的受难者除了战场兵甲，其实还是百姓。

本来若天子威势不减，约束天下诸侯，那么这些惨事就会少一些，而百姓就会安居乐业。

若说要怪，我周室天子对此时之势也有不可推卸之责。

鲁人孔夫子有言，修身齐家治国平天下，而天子当以仁德为本，以财为末，贵德而**。

可这些年来，天子重财而轻德，至天下本末倒置，仁德丧失，这才有列国之争纷不断，本后虽然已远离洛邑，却也不敢避讳天子之失。”

宋王后此时也是心有所感，一边安慰着叶女碧云，一边却也自责着天子之失，并不会因为自己王族身份而避讳。

“碧云姑娘，小善如大恶，若不忍一时之残忍就会有更多惨事发生。

有如当年周天子伐商一样，为违大道一统，却也要有所牺牲，这就是世间的残酷所在。

世间万物弱肉强食，相依相存也是生存之道。

我的白虎是山中之王，他所食就是普通弱小猎物，这是它的生存之道，可世间却并不会多有如此凶猛的白虎存在。

而山野之中却也百兽集聚，物有择生之权，天地之间有道相尊遁，自然才能长久。

如同墨师兄之非攻之旨，列国之间若只有说辞，世人本末倒置，实难推行，只会是理想之境。

于世俗之人，却也要用世俗之理才能改变，以战止战，或许是将来列国之间的一种有效手段。

若此时无此牺牲，将来必也无一统之机，道之循环不止，而这些暂时的牺牲或许就是道之通途的奠基。”

王禅虽然有忍，可还是给叶女解释，其实世间之道，有的时候只是看的人角度不同，所以悟解不一而已，其实道就像显露的道理，又像是深藏的，许多道既通俗，又玄之又玄。

人之悟道，必先观其像，再解像之所含天地之道，就好像识人辨物一样，只有听其言，观其行，才能了解其心。

当年周天子伐商也是战火纷飞，死伤无数，可是为维护大道一统，所以那些将士也是自愿为此牺牲，成为一统的基石。

而止战非攻只是一个念想，就如同刚才宋王后所讲，若天子不履其德，故民之不履其德，若天子有德，那么天下就会以德为本，以财为末。

以小的牺牲来换起天下一统之局，这也是无可厚非之理，后人有言，天地有情天地老，人间正道是沧桑。

（四书之“大学”

里主要讲的就是修身齐家治国平天下的逻辑，也是孔夫子的主要观点，其实这些观点都以道为基础，到孔子后期得老子指点之后才有所悟的，只是孔夫子那时还不明白真正的道。

所以在“大学”

，“中庸”

里所叙的其实是德与本性，还有真诚等一些代名词，而这也就是老子与孔子的高下之分，一个志力于明天地之道，一个致力于化天地之道为人间之德，而道德经则是先有道则后有德，德为人之道显，有德也可以说得道。

有兴趣的读者其实也可以复读一下四书五经，不同的年龄，经历不同的世事，就会有不一样的感悟。

）