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第一千八十章东西之别（第2页）

而这个人，至少要在此乱世之中体现出超强的能力，所以降龙真人一直在等，直到鬼谷王禅出现。

只是他也不避讳的成为鬼谷王禅的敌人，对手。

只有鬼谷王禅能打败中原大地之上的其它强者，那么也才有能力成为蚩尤大帝所期望之人。

可这一切都要建立在降龙真人所言没有虚言之上，若说降龙真人来此的目的非是如此，那自然也会有一统东方世界的野心。

毕竟当年的蚩尤大帝就是如此，虽然他是黄帝的儿子，而且对于自己的本事十分高看，觉得自己完全可以成为新的中原大地的主宰。

而他却偏偏忘了一点，人的修为与本事，其实也如同阴与阳一样，蚩尤之所以被后世人称之为“战神”

，就是肯定其勇猛的本事，在当时的中原大地少有敌手。

可他所拥有的就如同阳刚的力气一样，却忘了本心的修养，而这也是他的弱势，却也成为别人的强势。

刚强可以对付敌人，可难与统治中原的百姓，以强可以攻坚，以柔可以治国，刚强易折，柔弱却得长久。

这在圣人老子的道德经中，有过详细的陈述，所以王禅比其它任何人都领悟得深刻一些。

这也是西方世界在蚩尤大帝开创以来，任何文明都不能长久的原因。

（这也是东西方的差别，孙子兵法中也有论述，知己知彼，百战不贻，不战而屈人之兵，以前也讲过，中国兵法的最高原则是不战。

所以中国人许多词里都非是肯定，而是否定，正也是受老子反都道之用的影响。

如不败，而不是必胜，不言而教，而不是多言数穷；天子拥有天下，后宫三千，却自称孤家寡人，而不会说朋友臣民满天下；别人问你有多少钱，回答是不多不多；别人说你有才华，一定会说不才；其实这种例子多得数不胜数，大家只要生活中一想就知道了中国文化与西方文化的区别。

中国文化善于从反面来看问题，而如儒家也有反求诸己之说，反醒，自我批评等等。

西方人就不会，包括现在的某些西方国家，永远不会承认自己的错，觉得自己做的都是对的，与东方大国文化截然不同。

）

“真人所言到是实话，你我无论如何都不会是朋友，这一点在下一开始就知道，现在也不会改变，更不会苟且。

将来在下也有信心击败真人，击败吕子善，这也是在下晋国的劫缘，让你们知难而退，不要再涉及人世之事，人世之事当有世人来管。

想来晋国之事了后，在下也身无责任，可以真正的归隐山野了，自然也不会破坏当年九天玄女娘娘定下的规矩。

这一点，你们可以放心。

只是既然真人布了此局，引在下来此，向在下表明来此目的，而在下现在也已明白，至于在下是不是真人所寻之人，此事当还不敢轻下定论，只是现如今局也布了，茶也喝了，不知真人还动不动手的？”

王禅此时也是并不会因此而就受影响，反而更加坚定，或许对于降龙真人的话，其实王禅也并非全部相信。

而且王禅所言到是无半分假意，他确实也不想再干涉世间之事了，若是晋国之事了了，其实也算是他与世间之人人情关系的了结，天下将来如何变幻，已非是他能决定。

之所以在他学艺之后，先到齐国，再到晋国，其实也非他所愿，而是因为齐国有芮姬娘娘，而晋国此时也有降龙真人，武庚太子，吕子善以及阴阳真人，红绿两怪，因为有他们，所以王禅才会再来解决这些事。

若不然凭这几个人的本事，到也必然会把天下掀得难以平静了，而这也是王禅来此的目的。

“打自然要打。”

降龙真人说完也是哈哈大笑起来，对于王禅的坦爽，到比其它人更懂得欣赏。

【作者题外话】：此章其实已经把下一本书的结局透露了，涿鹿大战之后，蚩尤并没有死，而是受轩辕黄帝之命去了西方，在西方留下了文明的足迹，所以有了山海经，有了美洲的原住民其实与中原几千年前的百姓一样，虽然说写得有些扯，可此事也非是不可能的，毕竟我们是华夏族子女。

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