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第八百六十七章求仁得仁（第2页）

所以老夫觉得此时并不宜举行此会盟。”

晏婴确实是年老体衰，气息不平，此时说完，也是停了下来，粗喘着气，这也让一众宾客不再言语，大家都看着晏婴。

其实晏婴所言，大家都是心知肚明之事。

此次会盟不论是吴王说辞，还是晋王说辞，以及齐王说辞，其实都是为打开商亡周兴之地而举行，将来谁能主载打开商亡周兴之地，谁就将执得牛耳，成为天下一统之主，开创不世伟业。

至于为天下苍生也好，为大周天下也罢，只是冠冕堂皇的颜面之说而已，刚才大家已达成一致，都是心照不宣，此时晏婴揭露，大家也是有此失了颜面，对于晏婴也是好感渐失。

王禅看了看晏婴，因为此时晏婴也是有些怒意中烧的看着王禅。

在晏婴眼中，若是没有王禅此次借着捕盗婴妖人之名来齐国，身怀三件圣物，而且一来齐国就毫不掩饰展示出来，这才让列国让齐王有了打开商亡周兴之地的奢念，也才有了如今微妙的局势，也才让齐王有了长生不死的执念，而不顾一切想打开商亡周兴之地。

在晏婴看来，这都是王禅要谋害齐国的谋略，而王禅就是这其中的罪魁祸首，所以他此时恨透了王禅，可却拿王禅没有办法。

王禅看他却又并不一样，心里没有怨恨之心，却也发现晏婴的眉宇之间透着黑线，整个额头也是暗淡无光，此像是大凶之相，意味着晏婴死期已致。

而王禅也知道晏婴因何此故，所以不得不摇了摇头，心里也对晏婴多有怜悯，却也不计较晏婴恶毒的目光。

“放肆，大胆晏婴，本王尊宠于你，而晋王也对你礼仪有加，让你在此说一说看法，可你却大言不惭，妄加批评。

依你之意，我与晋王兄，吴王兄，以及这大殿之中的列国使臣都不及你晏婴了，更是被你说成只是为打开商亡周兴之地图一己之利的小人吗？

你可知当年周天子设此四大组织，就意在维护大周天下，而商亡周兴之地就是希望后人在大周示弱之时，由有德之人打开此地，重震大周威望，这难道不是为天下苍生吗？

你凭你一己之见，不仅否定今日我与列国使臣达成的倡议，更是折损当年天子好意，你真是胆大妄为自以为是。”

齐王此时也是痛斥晏婴，明示晏婴不仅把在坐的人骂了一遍，而且还把当年周天子骂了。

“王上不必如此动怒，刚才老臣是有些语拙，考虑不周，可老臣说得却并无有损当年周天子之意。

周天子当年设此商亡周兴之地，其实隐义十分明显。

刚才王上也说过，商亡周兴之地就在宋都，而宋都当年就是前商之都。

何谓商亡，一切皆因前商君王无德，被世人称之为纣王，无德之君不可为天下之共主，所以前商才会亡灭。

而周兴，大周兴于何，又凭何而兴，一切皆在于德行。

当年的周国，也有如现在的诸侯列国一般，只是周天子尚德爱民，以民为本，这才有贤才相辅，得了天下。

而得了天下也能善待前商世族与百姓，在周天子眼中天下子民皆是大周子民，所以其德显于宋都，此也是天子之德的延续。

试想当年天子之所以得到天下，凭的是德行又何来什么宝藏之说，难道没有宝藏就不能得天下吗？

若王上及在坐贵客欲图一统天下，成为天下共主，那么当修德以安天下，而不是靠传闻之中子虚乌有的商亡周兴之地。

而王上的心思，一切都源于鬼谷王禅的卜相之断语。

此子一副道貌岸然，实则包藏祸心，打着为天下苍生之名，实则是乱臣贼子，唯恐天下大乱。

他的一切谋略都自来齐开始，先是一示三件圣物，再卜算你我君臣两人的命数，让王上有心延续寿诞永享荣华。

可王上不知，世间之人那有什么长生之道呢，若是有也该是有德之人才可修之。

宫中的三棵海阁老树，自栽下之日，这几百年来只开花不结果，这又说明了什么？

太公其实就是要告诉齐国后代子孙，世上没有此物，长生不死之术本就有如虚空，摸不着看不见，让世人戒此贪念。

可王上却执念于此，也辜负了太公当年的心愿。”

晏婴此时再说长长的一席话，不仅没有收敛反而变本加厉。

不过他前面的话到说得不错，以德为居，这似乎也真的是商亡与周兴所含之理，连王禅也不得不佩服，毕竟此理也正是王禅所悟之理。

只是晏婴最后还是先把王禅说成不安好心之人，唯恐天下不乱的乱臣贼子，而把齐王说成是为贪图荣华享乐，而追求长生不死之术贪婪之人，更暗讽齐王无德纵是有此术，也无法修成。

而且还说现在的齐王不解当年太公之意，甚至把自太公之后历代齐王都骂成愚笨之人，因为他们都试图悟解海阁老长生不死的传闻，也抱着希望一直在等待结果。

王禅虽然也被骂了，可却并不生气，他只是看了看晏婴，脸上也是没有任何表情，此时也难与同情，更不会同情。