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第五章（第6页）

驱逐了道士又警告和尚，着礼部传旨，通行晓谕：“凡在内廷曾经行走之僧人，理应感戴皇考指迷接引之深恩，放倒深心，努力参究，方不负圣慈期望之至意，倘因偶见天颜，曾闻圣训，遂欲借端夸耀，或造作言辞，或招摇不法，此等之人，在国典则为匪类，在佛教则为罪人，其过犯不与平人等。

朕一经查出，必按国法佛法，加倍治罪，不稍宽贷。”

又一件事是废皇子改名之例，却又假托先帝遗命而行。

原来御名弘历，下一字已将“曆”

字下面的“日”

改为“止”

，写成“歷”

字；上面一字依雍正之例，亦应改写，所以特颁上谕，说他与弟兄的名字，都是圣祖仁皇帝所赐，载在玉牒，如果因为他一个人，让弟兄的名字统统改过，于心实有未安。

接下来便是为他父亲补过了，“昔年诸叔恳请改名，以避皇考御讳，皇考不许。”

他在上谕中这样说，“继因恳请再三，且有皇太后祖母之旨，是以不得已而允从。

厥后常以为悔，屡向朕等言之。

即左右大臣亦无不共知之也。”

接下来讲一篇避讳的道理，归结于：“朕所愿者，诸兄弟等修德制行，为国家宣猷效力，以佐朕之不逮，斯则崇君亲上之大义，正不在此仪文末节间也。”

当然，大家最注目的是雍正弑兄屠弟一案，如何翻法？皇帝首先是矜恤阿其那、塞思黑的子孙，而且将他们两人说成“不孝不忠获罪于我圣祖仁皇帝”

，很巧妙地说成“皇考即位之后，二人更心怀怨望，是以皇考削籍离宗”

，表示雍正屠弟是行家法。

不过“阿其那、塞思黑孽由自作，万无可矜，而其子若孙，实圣祖仁皇帝之支派也。

若俱屏除宗牒之外，则将来子孙与庶民无异”

。

最后又为先帝开脱，说“当初办理此事，乃诸王大臣再三固请，实非皇考本意。

其作何办理之处，着诸王满汉文武大臣，翰詹科道，各抒己见，确议具奏”

。

并且声明，有两议三议，亦准具奏，表示并无成见横于胸中，只求集思广益。

不久，又将他的胞叔自圆明园关帝庙中释放，同时做了一件使他胞叔稍减怨气的事。

恂郡王的长子弘春，在雍正时，竟出卖他的父亲，被先帝封为贝勒，后晋封郡王。

皇帝对这个卖父求荣的堂弟，深为鄙视，特颁上谕：“弘春蒙皇考圣慈，望其成立，晋封郡王，加恩优渥，此中外所共知者。

乃伊秉性巧诈，愆过多端，于上年奉旨革去郡王，仍留贝子之职，冀其悔过自新，伊仍不知悛改，家属之间，不孝不友。

其办理旗下事务，始则纷更多事，后则因循推诿，种种不妥之处，深负皇考天恩，着革去贝子，不许出门。

令宗人府将伊诸弟带领引见，候朕另降谕旨。”

不许出门等于幽禁，所以大快人心。

再有件大快人心的事，是曾静终于难逃一死。

本来这一案的处理，显失公平，令人不服。

皇帝第一个就是这样在想，不过不能在翻案之中暴露先帝的过愆，所以反复推敲，才找得一个理由。

上谕中说：“曾静大逆不道，虽置之极典不足蔽其辜。

乃我皇考，圣度如天，曲加宽宥。

夫曾静之罪，不减于吕留良，而我皇考于吕留良则明正典刑，于曾静则屏弃法外，以吕留良谤议及于皇祖，而曾静止及于圣躬也。

今朕绍承大统，当遵皇考办理吕留良案之例，明正曾静之罪，诛叛逆之渠魁，泄臣民之公愤。

着湖广督抚将曾静、张熙，即行锁拿，遴选干员，解京候审，毋得疏纵泄露。”

雍正做得最蠢的一件事，就是不杀曾静，示天下以一己之好恶爱憎，可以无视于纲常法纪，任意而为。

皇帝在这一点上，是有力矫正过来了。