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第11章（第2页）

于是，郑徽痛苦地摇摇头：“我什么都不能干！”

“那你注定了是讨饭的命！”

斜眼兄理直气壮地说，“认命吧，去讨饭！”

认命是一回事，能不能开得出口去乞讨，又是一回事。

不管斜眼儿如何开导、鼓励，郑徽仍是踟蹰不前。

“我可告诉你！”

斜眼儿疾言厉色地提出警告，“弟兄们都说了，死掉的父母都吃不到我们一碗麦饭，可又养个活祖宗在家里，这口气咽不下去。

你琢磨着办吧，你要舍不下这张脸，不肯讨饭，趁早替我请！”

说到这里，又冷笑道：“我看你的脸皮也叫人剥得差不多了！

舍得下，舍不下，都是一样。

我可再劝你一句：已落到这个地步了，四大皆空，爱怎么想就怎么想——日图三餐、夜图一宿，你不用担心妻妾偷汉、儿孙不成器，也不用担心小偷、强盗，更不必怕有什么仇人算计你，甚至死也不必怕，反正这个世界不过如此，回了老家更好。

你想，这样无忧无虑，岂不是神仙过的日子？所以说，讨饭三年，给个皇帝不换，就是这个道理！”

这番话在郑徽真是闻所未闻。

原来行乞生涯，竟是佛家勘破生死关头的大慈悲的境界！

若“无我相”

，则一切烦恼，无由而生。

佛经上说“境由心造”

，看来真是一针见血地刺破了七情六欲。

郑徽低眉敛手，赞叹地自语：“不想穷途末路，得闻金丹大道！”

“你说什么？”

斜眼儿听不懂他的话，翻着眼，偏着头问。

“我听你的话！”

“对啊！

这才是我的好兄弟。”

斜眼儿高兴地说，“你只去讨好了。

讨得到讨不到，都不要紧，要紧的是让别的弟兄知道，你并没有在家吃现成饭。”

从此，郑徽成了一名地地道道的乞儿。

但他的乞讨方式，与众不同——他不强讨，也不用过分卑贱的神态和语言去哀求，他像个募化的行脚僧，沿门托钵，唱一声：“求布施！”

有布施也罢，没布施也罢，决不多作逗留，惹人讨厌。

同时他又自己规定，乞讨以及午为限，因此，足迹不出一坊之地。

讨来的钱和饭，都交给斜眼儿，再领受他自己应得的一份，只是一份果腹的食物，钱在他没有用处。

午后，他反走得远些，每每到佛寺去听经。

长安自贞观年间玄奘取经东归，广建佛寺，高僧辈出，有时登坛说法，那般信心极虔的善男信女，对于大乘经义，其实并不懂得多少，倒是蜷缩在殿下墙角的乞儿，会心不远。

但是，郑徽却并非大彻大悟，真的看破了大千世界。

他只是通禅理于丐道，无可奈何去自求解脱而已。

有时午夜梦间，仿佛听得慈母的呼唤，闻到阿娃罗襦初解的芗泽，或者看见韦庆度爽朗的笑容，万千恩怨，一齐兜上心来，禁不住泪下如雨，那一刻，才算是他神智湛明的时候。

但在白天，他也实在只有假作看透了生老病死，虚矫地想学菩萨舍身饲虎的作为，才能把日子挨了过去。

他的杖伤一直未愈，冬天一到，住在那四面通风的破庙里，手足更都生了冻疮，由红肿以至于溃烂。

身上仍是那件用破布补了一块又一块的灰布袍，整天在打着哆嗦，只有晚上找些破板碎木头生起一堆火，身上才有一些暖气。

而那红肿的冻疮，只要一感到热，便又痛又痒，常使他整夜不能成眠。