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第七章（第12页）

到了契丹，求见阿保机，长揖不拜。

阿保机大怒，将韩延徽发到马圈里看守马匹。

阿保机的妻子称为“述律后”

，贤能过人，是阿保机极得力的内助。

她的目光极其锐利，一眼就看出韩延徽是个了不起的人，便在丈夫面前为他讨情。

“韩某人守节不屈，而且神态自如，这是个极有涵养的人，大王如何教他去看马？应当待以上宾之礼。”

阿保机正在广招贤才，一听述律后的话，立刻醒悟，随即将韩延徽从马圈延请到大帐。

一番接谈，发觉韩延徽真有经天纬地之才，喜不可言，立刻加以重用。

怀才不遇的韩延徽，自此得以大展抱负。

韩延徽为辽国立下许多制度，开军府、筑城郭，大事建设。

其时汉人逃到辽国的很多，却不能安居乐业，很有些人才，不能不弃此他去，成为辽国的损失，而有些人则铤而走险，成为辽国的祸害。

韩延徽建议阿保机，设置市里，收容汉人，而且拿契丹女子配婚，让他们开垦荒地。

汉人既有容身之处，又有室家之乐，个个勤奋力耕，对辽国的富庶兴盛，大有帮助。

韩延徽对阿保机的另一项重要建议是，诱杀各部大人。

本来各部虽已臣服，暗中却在反抗，经此斩草除根的决绝措施，才能正式统一八部。

后来，韩延徽想念家乡，逃出辽国，路过河东太原时，晋王李克用，原知刘守光部下有这样一个人才，所以延揽他用作书记，却因遭人排挤，自觉无味，决定还是回家乡省视老母。

他的老母还在幽州，由河东入河北，取道娘子关，经过真定时，住在他一个姓王的朋友家。

朋友问起他的出处，韩延徽表示，河北全是晋王的天下，既然在太原求身不住，只有仍回契丹。

姓王的认为韩延徽从辽国逃来，便是阿保机的叛逆，如果再回去，阿保机必不相容，岂非自速其死。

“不然，契丹主自失我以后，如丧耳目，如折手足。

现在我去而复归，契丹主无异耳目复聪，手足复全，何以不容我？”

朋友苦劝不听。

韩延徽回幽州省母以后，果然复回辽国。

而阿保机的态度，亦果然如他所料，不但不加怪罪，并且格外尊敬他了。

以后阿保机称帝，就以韩延徽为宰相。

不过他虽身在异国，不忘故土，曾经写信给晋王李克用，说明遭人排挤，深恐受到谗害，所以不辞而别，请求晋王照顾他的老母。

最后表示，只要他一天在辽国，必定不使辽国南侵。

后来他也果然实践了他的诺言。

阿保机死后，述律后立次子耶律德光为帝，仍旧以韩延徽当政，国势越益强盛，“册封”

石敬瑭为“大晋皇帝”

。

石敬瑭割燕云十六州，送与辽国，称为“谢恩地”

。

这十六州中，包括幽州在内，于是燕京成为辽国的“南京”

。

幽州已并入辽国，但韩延徽却并未还乡，他前后在塞外住了五十年，历事四朝，到周世宗显德六年，方始去世。

第二年陈桥兵变，黄袍加身，大宋开国，复见太平，然而韩延徽已不及亲见了。

“我家在辽国整整六十年了。

不过汉文、汉语都不敢忘记。”

燕华很郑重地说，“一个人只要不忘本，哪里都可以去得。