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第222章 海洋问题（第2页）

海军能长久不参战也是一种成功，是大明以实力威慑对手的成功。”

颜毅敏：“我是怕大明人如果战斗不多，对武器的掌握或使用会不如人。

更为重要的是会造成大明人不如西方人狠，够狠也许是获胜的因素。”

崇祯：“我不反对实战是最好的练兵的观点，对武器的掌握或使用方法平时训练也能熟练掌握，战斗重在指挥谋略，我们要获大力气培养指挥谋略的能力，重要的是这种谋略只能争对敌人，而不是争对自己人。

军人没有参加实战会有胆怯心里是次要问题，只要总的谋略正确或高超，次要的胆怯心里能克服。

再说新武器将会不断出现，训练还是掌握武器使用的主要方法。”

颜毅敏：“陛下对殖民统治就一点不动心。”

崇祯：“中华没有过殖民历史，硬要去学，除开道义不说，也可能‘邯郸学步’，学不会。”

颜毅敏：“对马六甲那些战略要地也要放弃？”

崇祯：“中国是一个开放的国度，任何门户都可打开，可以放任何方面的友人进来，如果豺狼混了进来，也要有打豺狼的能力，中国需要防豺狼的能力，而不是关门睡大觉的习惯。”

崇祯还在参谋部、宣导部、后勤部等部门要员在一些时，讲解了大明的方针策略。

“大明重视海洋，几千年前就有中华人航海的记录，中华人航海也分为主动航海和被动航海。

主动航海就是自己想出海，也想回来。

被动航海就是原先的生存环境出现特别严重的问题，被迫出海并不想回来，多般是那些原居地失田，不能生活，而出海寻活路，也有被地主所逼，生路无望，犯事有重罪，只能逃，或象元蒙时期那种的大屠杀局面，是死中求活之局。

一句话，中华人航海一直就存在，郑和航海也早于西欧人，大明发展海军，是本来自己航海知识和航海事业的发展，是自己的事务，而不是学西方的内容。

西方人东来，主要是为了财富，其方式是殖民加海盗，我们中华不是西方人，没有必要和西方人比个赢输，西方要怎样，我们还没能力干涉，西方人做西方人的，我们做我们的。

我们有‘仁义’之说，必须仁义待人，我们重要的是发展仁义的实质内容，把仁义贯彻到实处。

有人会说儒不带兵，那是对腐儒不满的表现，我反对腐儒，但不反对儒将。

我们对海洋的方针，是参加海洋活动，但不参加西方人的纠纷，保持海洋的实力，不随便加入战争。

在南洋区域与西域之间，我们选择的西域，也就是说，南洋是外国，西域是国内。

这样处理是什么原因呢？

其原因是，中华能力有限，世界虽大，只能选取一块。

为什么选择西域而不选择南洋，因为这是从长远考虑问题。

汉唐时西域都归顺过中华，但故国难寻，史籍记载的许多古国都难以找到故国，主要是西域各地的条件限制，无法长期存在，现在必须联合西域众多地方，形成统一的区域，便于当地的生存发展。

再说不管理时，西域当时的临时统治者也时常犯边，入侵哈密的统治者也到肃州、甘州等地抢劫杀人。

对西域需要成片的治理，对南洋则可选择性的进行贸易，这也决定是国内与国外的区别。

对西域必需要治理好各地，让人人都能活，让各种文化都能存在发展，这就对中华文化提出了新要求，是一个必须解决的问题，问题解决了才是发展，我们就是要培养解决问题的能力，培养中华文化有善待世界各文化的能力或态度，这是为了中华文化发展前景而考虑。

进入了南洋也许在短期内所获更大，但也会受到西欧人的影响，干些没有道义的事，朝庭不一定能控制得住，我们只需要保持自己的军事能力，而不应该对世界太多的干涉。

南洋不想干涉，南亚也不想介入，波斯也不想介入，那些存在了几千年的文明自有其自己的命运，我们只是做好自己的事。

我们要选择一个区域，向着超越一个民族的方向发展，发展到世界民族的前身，地区民族共同体的时期。

我们只有能力带领一个地区发展，而无力决定整个世界的命运。

这就要求中华文化向人类文化走出一大步，自己的文化也要求发展一大步。

中华文化以自己掌握的区域为胸怀，放眼世界的发展状态，有限度的介入海洋，了解世界的情报信息和知识发展。