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第174章 三皇五帝（第2页）

后人也有同姓不衍之说，近亲繁殖影响生育能力。

母系氏族就是因为实行族外婚姻，后代只能按母亲的关系确定后代的归属。

女娲文化区域，实行母系氏族制，氏族是必须存在的单位。

在实行重奖对生存生活有贡献者的时期，胞族只是在氏族人口增加较多的自然结果，人口较多的氏族与一般人口较少的氏族比较，人多的氏族就被称为胞族，其实胞族和部落都不是早期或和平时期一定要出现的组织。

部落出现的主要原因是氏族之间或胞族之间的冲突，冲保的氏族或胞族需要人力，人力除了自己族内人口外就是走向联合，而经常通婚的亲缘胞族之间联合就成了部落，部落再联合就成了部落联盟。

导致胞族之间的冲突原因是人口多了，资源相对不足，为争资源而产生的冲突。

部落和部落联盟出现是进入了另一个发展时期，就是人口多了，对生存的地盘需求量增加，不同的氏族或胞族为了争地盘发生了冲突，最后导致战争。

战争需要力量，由于对人力的需要导致众氏族或众胞族走向联合，部落就成产生了。

血缘群落和氏族组织的建立是为了生存，部落和部落联盟的建立是为了战争。

由于部落的出现，女娲文化区域也由奖励重大贡献者，转向重视能战者，或者说，由皇者天下，转向的帝者天下。

如果族外婚姻能导致人口增长，那么，战争导致男子地位的上升，男子地位的上升导致出现父系氏族。

女娲文化区第一个父系氏族可能是伏羲氏，伏羲氏到黄帝时期是父系氏族出现到发展时期，也是部落组织由出现到发展形成部落联盟的时期。

伏羲氏有许多贡献，而伏击外地氏族或部落的入侵，则是伏羲氏最初的特征或因此而命名为伏羲氏。

中华天下的第上一个帝者，是伏羲氏还是黄帝则有待于考证，炎帝是比黄帝出现较早的帝者也有可能。

从伏羲以后，外地入侵者越来越多，战争也不断的升级，最后战争超出了雍州的范围，进入了周边地区做战。

黄帝时期，不但父系氏族发展到了一定的规模，战争也达到了一个大规模的程度。

出现了蚩尤带领的大部落联盟，黄帝联合了炎帝的联盟后，还需要更多的部落帮助，也想了许多方法才平定了蚩尤联盟的战乱，用战争的方式消除女娲文化区域内的战争。

或许女娲文化时期也发展到炎黄文化时期。

有史料证明或有证据证明，到炎黄时期，黄帝联盟从姬水向东发展，炎帝联盟在姜水（鸡宝市清姜河），都是在现今的陕西境内。

黄帝部落联盟和炎帝部落联盟都是一些盘古氏和女娲氏的后代，也从另一面佐证了盘古氏开天辟地的地点是在雍州的关中平原。

炎帝是一个古老氏族的首领，或是伏羲氏的后代，或许有关许多代的炎帝，此处的炎帝是最后让位于黄帝的末代炎帝，炎帝也有许多传说或到过许多地方，但战蚩尤前的生活区域都在雍州。

战败蚩尤后，才偏向于巩固东部区域。

炎黄部落联盟战败蚩尤部落联盟后，并没有把蚩尤部落的人当奴隶相待，而是把一些愿意留有女娲文化区域生活的部落融进了女娲文化区域，现在的黎姓、邹姓等姓氏就可能是蚩尤部落的后代。

蚩尤所带的部落，原称为九黎部落，战败后，部分融进了女娲文化区，也有部分部落南下到西南单独生活。

黄帝以后进入了五帝时代，五帝并不表示只是五个古帝，而是表示有多个古帝，五帝只是维护区域内的相对和平，调整内部可能的冲突。

我们谈黄帝和五帝，就是要明确建立和加强我们的武装力量。

蚩尤可谓强大，炎黄能战胜蚩尤。

现在后金也是十分强大，我们也一定能战胜后金。

黄帝战胜蚩尤用了许多方法，我们现在战胜后金，也必须想许多方法。

战胜后金的主要策略还是在我们内部，内部的人能活，就能战胜后金，内部的人都不能活，就谁也胜不了。

内部的人活，主要还是要抑制那只顾自己不管天下人的行为，我们追求的是天下人都能活。

我们就是要和三皇时期一样，重视那对生产生存有重大贡献的人，共同发展生产自救。

对外要象炎黄时期样，用我们的一切方法去战胜敌人。

对外主要是对后金之战争，对后金要淘汰那些偷奸耍滑，取亏的军官，需要万众一心，众志成城，齐心协力。

要让将士明确战争是为了自己而战，而不是为了当官的而战，这就需要官民共利益，尊重将士，支持军队，共同取得胜利。