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第212章 智信孝（第2页）

其二是，社会知识和自然知识的分类法。

社会知识是人类处理社会内容事务的知识，自然知识是人类征服自然或人与自然之间的关系的学问。

两类知识相互促进发展，两类知识以及其交叉知识的发展构成知识体系的发展。

知识发展中必须淘汰那种圣人言就是知识，非圣人言就应排斥的观点。

人类知识是全民的事，圣人有可能说错话，一般人也有可能说出真理。

“智”

是智力说，“智”

是掌握知识、理解知识并运用知识解决实际问题的能力，是掌握全面知识的能力，不仅仅是军事谋略，不仅仅是政权对立中的谋略、方法。

小孩爱看打战的故事，那是小孩心里，社会的发展不能仅仅为了小孩的心里，社会发展需要生产技术，需要全面的知识。

“智”

是全面的知识能力。

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“信”

是诚实不欺，是守信用，实践诺言。

在西汉之前，“仁义礼智”

是中华文化的重要内容，到西汉时，董仲舒把“信”

与“仁义礼智”

并列，成为五常。

当时重视信的原因是什么就有待于考证，也许当时信已经是一个严重问题了。

现在的大明，信就是一个重大问题，特别是旧的文官体系，经常谎报灾情以索取救济，欺上瞒下，贪污过手的粮钱，办事推萎，言而无实。

文官的所作所为，是只忠于钱财，不忠于皇帝之事，也不忠于天下之事的表现。

倒是原信王体系，现在的皇帝体系中的人员，还基本上能做到信实。

与信的相对立的内容是骗，对自己或自己人应该讲诚信，让自己和自己人过得踏实，对敌人则应讲骗，让敌人不断的猜疑。

文官体系就是敌我不分，对百姓进行欺骗，谋取一时的自己私利，让政府失信于民，造成社会危机，让文官之间失信，造成党争不断。

其实文官那种欺骗是低水平的欺骗，一查就能明确其中的虚假。

新军系统对后金的欺骗倒是体现出高水平的欺骗，许多次，后金兵本来有机会获胜或逃脱，就是在新军的伪装和欺骗下疑迟不决，而失去机会。

当然让后金兵疑虑的基础是新军的枪炮曾经造成后金兵的伤亡，在有伤亡的条件下才会疑惑。

新军的欺骗战术能屡屡得手，是建立在新军内部诚信的基础上，众人齐心共同完成伪装和欺骗。