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第243章 中华同盟（第2页）

。

“中华同盟”

是以崇祯为代表的朝庭正式的官方口号。

除了提出了中化同盟的口号之外，还给出了一些实质内容。

在宣传或理论上，定天条，建地条，立人条，也就是建立了一系列的原则规则。

在行动上，采取了一些措施，实行稳定与和平，发展经济，扶助当时各族人的生活。

天条，在儒教文化区，众人都以天的意志为最高规则，在北方，也尊守天意，说成长生天，西域的回教区则尊重真主的意志。

天条就是为了超越孔孟之道而又不违反孔孟之道，与北方和西域各族也能接受的普世价值观。

天条是一些什么具体内容，内容太多，没有几人能记住。

象可兰经，一百多章，内容太多，确实难记。

崇祯朝庭定的天条是：弥兵，一体，命贵，财安，意尊。

弥兵。

不以战争改变土地的所有权结构，有条件的放弃战争，追求和平发展。

中华同盟内以现在居住的地盘为基础，各守疆域，盟外不以战争获取土地，也不让现有土地丢失。

一体。

中华同盟内各加盟国和各省各地采取一致对外政策。

命贵。

人的生命不可伤害。

无论是奴隶，奴卑，其生命权在于自己，不在于主人。

财安。

人按当时社会原则获得的财产不得侵犯。

意尊。

国人意志不可违背。

有的人活着，心却死了，人活，心也活，意志不可屈。

十字天条原则简单易记，解释起来也不复杂。

众族也基本上能接受。

当时天下就是战乱太久，财产得不到保障，随时都有被抢的可能，各族族民都生活在水生火热之中，盼望和平，盼望手有拥有的财产能有保障已久，弥兵和财安是早已想象或正需要的内容。

一体也是认为必须的原则，加入了同盟肯定是要一致行协，外交上的一致不用疑虑。

有不同意见和是命贵和意尊。

命贵的要求是不能随意杀人，一些经常杀奴隶的主子就有些难接受，贵族不能杀平民，上级不能杀下级，与当时的观念下的许多人的观念有一点冲突。

崇祯也没有法，当时不敢提什么四民平等，缩小等级间的差距，但对此类事又不能不管不顾，生命珍贵是当时必须提出来的观念，在重视生命的基础上才能慢慢达到缩小等级间的差距，是时代的所需，发展的所需，也崇祯对社会要求的最后底线，不能不提出。

意尊只是解释为人的意志具有十分珍贵的地位，必须重视人的意志，不同的地区，不同的人有不同的理解，儒教区可以理解为治国理政的意志重要，有的地区也可理解为族人生存的意志，打猎区也可理解为打猎的方式方法很重要，在各人各解的前提，也没有多大的冲突和争议。

崇祯把国人暴动认定为中华第一的大事，就是要尊重国人的生存意志，在疏导民意的基础上，不再发生国人暴动之事件，内部有事内部解决，各自妥协，放弃暴力冲突，有权的统治者，就是应向国人妥协，与国人保持和平，维持太平盛世。

大明朝庭公布十字天条后，又公布了地条，地条的内容是：天人合一，尧舜之道，社稷为重，圣贤之说，人之五常。

天条，地条之后还人条。

天条，是不可变更的内容，必须尊守，不守天条者，要么就排除的同盟之外，要么就适当的改变观念。

天条的意尊，留下了一定范围内的各自理解，要尊守天条不难，只有少量贵族和头人受到了限制，许多内容是各族盼望的内容。

地条，是可以商量的内容，地区不同，可以按地区的民族特点提出不同意见，取代地条的内容，地条可以取代可变更，但不可以废弃。

人条，是各地各族根据自己的特点，自己订立的法律内容，朝庭不做严格限制，人条在公布后，在地区内执行。