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第150章 办学的方式（第2页）

崇祯明确回：“‘基础知识’和‘知识的系统性’。

‘基础知识’是天下公用知识，也是当今文化条件下，能被众人掌握的知识，过去由于没有学堂，基础知识成为中华的缺失，或是主流人物认为，基础知识不重要。

‘知识的系统性’需要人驾驭天下众知识之上，了解人类知识的全貌，掌握各种知识的分类，认识总体上缺乏什么知识，也掌握自己掌握的知识方面上需要补充什么知识，缺乏什么。

知识的系统性就是相当于‘知识地图’。

要掌握好基础知识和知识的系统性，就必须打破儒家的排它性，如果永远只学儒家知识，各科知识就得不到发展。”

颜毅敏加言道：“先前许多地方的知识或文化都具有排它性的特点，如***教，动不动就圣战。

好在现在***教也基本上能和平相处了，不再是动不动就圣战，***教也出现了多国并存或多个教派并存的局面。”

崇祯说：“天主教反对科学，反对与圣经不相符的言论，在公元1600年烧死乔尔丹诺.布鲁诺后，也受到了西方世界的许多人指责，几十年过去后的现在，天主教也不敢那么严厉了。

西方世界许多人都赞同反对宗教的不宽容的观点。”

崇祯心里明白，西方世界是众多新教派出现后，特别是较宽容一点的基督新教出现后，西方世界的科学才有了发展空间，才存在“科学每前进一步，宗教就要后退一步”

。

徐兴启等人为了学习西方科技，不惜付出入天主教的代价。

其实天主教也是反对科学的教派，西方天主教的教士掌握的科技基础知识比当时的中国人强一点而已，也比道士的装神弄鬼的方法多一点或比道的基础知识强一点，装神弄鬼的方法多一点，其本质还是为了传教。

知识的系统性需要不断发展，系统也处于不断扩大之中。

基础知识并不是比不上实用知识，而是众实用知识的基础，天下知识说是要分为天下人共享的基础知识，和众人努力发展的专业知识。

船舶制造和大炮制造引入的理论计算的方式，理论计算需要基础理论。

武器制造上就改变了过去那种只凭经验制造的方式，也许中华也要走上从武器制造带动整个科技体系发展的局面。

不管怎样，过去那种只重视四书五经，忽视基础理论和基础知识的局面有所改善。

建立在基础理论引导下的科技体系，才是真正有发展前途的体系。

也许有人有很多科技想法，比方说蒸汽动力，火车等，但现实是当时急需的武器制造就消耗了当时科技能匠的所有精力，许多对武器制造的想法都还没有全部实现，当时兵书上的许多武器都只是选择性的少量试验。

其实见过后世武器的人对武器的想法也就那么几样，可见实现想法并不是一件易事，有想法也需要有实现想法的条件。

真正重要的是社会中众人有科技想法，众人的想法比一个的想法更重要。

因为众人的想法可能兴起产业群体，个人的想法最多只能创立一个黑科技企业，一个企业不能取代天下整个产业。

一个穿越者的想法并不一定是最珍贵的，因为有穿越，宇宙就有可能有所改变，世界的发展之路可能有所不同。

穿越者知道的末来产品，出现的顺序也许会不同。

只有当时众人掌握的科技知识，才能兴起科技基础上的产业体系，知识发展的不同特点，科技兴起的不同内容，将决定科技产业的结构。

将来的科技上，应全面发展与重点发展相结合，重点发展一个时期后，就需要全面发展，全面发展一段时期后，又需要重点突破。

重点发展或重点突破，是集中力量突破一个方面。

全面发展，就是补齐科技发展的短版，完善知识的系统性，为下一段落的发展弥补缺陷。

知识或科技发展的内容不同，社会产业兴起的内容也不同，现在中国还处在儒家学说或儒教排挤各家学说的时期，西方的天主教也还处于维护《圣经》言论时期，《新约》还没有流行。

科技发展都处萌芽期。

未来的发展，不一定会和另一时空中的发展次序相同，不一定是几次工业革命和相同的间隔时间，但另一时空中的经验可以借鉴。

崇祯还是想先从丝织方面突破，先扩大现在手工加方面的简单机械的生产形式，争取将来会不断出现机械取代手工，其后再在纺织工业基础上发展各项工业。

现在崇祯就是要打破儒学的排它性，并发展以纺织工业为主体的工业，为兴起纺织工业准备知识内容。